О неконцептуальности праджняпарамиты

Ади

То, что имеет смысл - совершенно бессмысленно,
А то, что бессмысленно - имеет глубокий смысл...
Это и есть путы разума,
От дуализма которых необходимо освободиться.

Ади

То, что имеет смысл - совершенно бессмысленно,
А то, что бессмысленно - имеет глубокий смысл...
Это и есть путы разума,
От дуализма которых необходимо освободиться.

Горсть листьев

Ади
дуализм - это не порок. это просто привычная работа ума, различающего "я и не я". для этого ум, собственно, и нужен. и возникает вопрос - кто же должен освобождаться от дуализма? ум - от самого себя? но если под "дуализмом" понимать привычную раздачу оценок и расклейку ярлыков - то таки да, это довольно вредная привычка.

Ади

Ум - лишь частичка бесконечной реальности,
Чрез него она проявляет себя...
Научившись в этом мире различать в совершенстве,
Ум превосходит себя самого, выходя за пределы...

Горсть листьев

выйти за пределы самого себя? очередное клише, сливающееся с клешей.
ум, сознание - единственная реальность. если у него есть предел - значит, оно не единственно.

Ади

Пределы и выводы - это есть клеши, но разве не бодхи они?!

Ади

Пределы и выводы - это есть клеши, но разве не бодхи они?!

Горсть листьев

нет. божий дар - не яичница.

Ади

Диспут

Любой странствующий монах мог остановиться в дзэнском храме при условии, что он будет победителем в диспуте тех, кто живёт в этом храме. Если же он будет побеждён, ему придётся уйти. В одном храме на севере Японии жили два брата. Старший брат учился, а младший был дурачком, да и к тому же ещё и одноглазым. Однажды к ним зашёл странствующий монах и попросился переночевать, предложив, в соответствии с обычаем, побеседовать о возвышенном учении. Старший брат, уставший от занятий за день, велел младшему выступить вместо себя. — Пойди и попроси поговорить молча, — научил он его. Итак, младший брат и странник пошли к святыне и сели. Вскоре странник поднялся, подошёл к старшему брату и сказал: — Твой младший брат великий знаток. Он победил меня. — Перескажи мне диалог, — попросил старший брат. — Сначала, — сказал странник, — я поднял один палец, символизируя просветлённого (Будду). Тогда твой брат поднял два пальца, символизируя Будду и его учение. Я поднял три пальца, символизируя Будду, его учение и его последователей, живущих друг с другом в мире и согласии. Тогда твой брат потряс сжатым кулаком у меня перед лицом, указывая, что все три произошли из одного просветления. Таким образом, он победил меня, и я не имею права оставаться здесь. С этими словами странник ушёл. — Где этот парень? — спросил младший брат, вбегая в помещение. — Я понял от него, что ты победил в споре. — Ничего я не победил. Я хочу поколотить его. — Расскажи мне, о чём вы спорили, — попросил старший брат. — Ну, минуту он смотрел на меня, потом поднял один палец, оскорбляя меня намёком на то, что у меня один глаз. Так как он странник, то я подумал, что мне надо быть повежливее с ним. Поэтому я поднял два пальца, поздравляя его с тем, что у него два глаза. Тогда этот грубиян и негодяй поднял три пальца, намекая на то, что у нас только три глаза на двоих. Тогда я взбесился и хотел колотить его, а он сбежал к тебе, а теперь и вовсе исчез. На этом всё закончилось

Ади

Диспут

Любой странствующий монах мог остановиться в дзэнском храме при условии, что он будет победителем в диспуте тех, кто живёт в этом храме. Если же он будет побеждён, ему придётся уйти. В одном храме на севере Японии жили два брата. Старший брат учился, а младший был дурачком, да и к тому же ещё и одноглазым. Однажды к ним зашёл странствующий монах и попросился переночевать, предложив, в соответствии с обычаем, побеседовать о возвышенном учении. Старший брат, уставший от занятий за день, велел младшему выступить вместо себя. — Пойди и попроси поговорить молча, — научил он его. Итак, младший брат и странник пошли к святыне и сели. Вскоре странник поднялся, подошёл к старшему брату и сказал: — Твой младший брат великий знаток. Он победил меня. — Перескажи мне диалог, — попросил старший брат. — Сначала, — сказал странник, — я поднял один палец, символизируя просветлённого (Будду). Тогда твой брат поднял два пальца, символизируя Будду и его учение. Я поднял три пальца, символизируя Будду, его учение и его последователей, живущих друг с другом в мире и согласии. Тогда твой брат потряс сжатым кулаком у меня перед лицом, указывая, что все три произошли из одного просветления. Таким образом, он победил меня, и я не имею права оставаться здесь. С этими словами странник ушёл. — Где этот парень? — спросил младший брат, вбегая в помещение. — Я понял от него, что ты победил в споре. — Ничего я не победил. Я хочу поколотить его. — Расскажи мне, о чём вы спорили, — попросил старший брат. — Ну, минуту он смотрел на меня, потом поднял один палец, оскорбляя меня намёком на то, что у меня один глаз. Так как он странник, то я подумал, что мне надо быть повежливее с ним. Поэтому я поднял два пальца, поздравляя его с тем, что у него два глаза. Тогда этот грубиян и негодяй поднял три пальца, намекая на то, что у нас только три глаза на двоих. Тогда я взбесился и хотел колотить его, а он сбежал к тебе, а теперь и вовсе исчез. На этом всё закончилось

Ачаланатха

н-да. шаловливые пальцы надо рубить Very Happy

Горсть листьев

хороший анекдот про дураков, которые слишком много думают.

Росс · Гость

Они воображают.)

Ади

То, что собственная природа может содержать в себе всю тьму вещей, — это и есть “великий”. Вся тьма вещей — это и есть собственная природа.
Созерцая всех людей и не-людей, добро и зло, плохие вещи и хорошие вещи, вы должны отстраняться от них, не омрачаясь (загрязняясь) ими, не привязываясь к
ним, но воспринимая (рассматривая) их как подобные пустоте. Это и называется “великое”. Это и есть великая практика. Заблуждающиеся люди декламируют это посредством рта, но мудрые практикуют сознанием.
Есть также заблуждающиеся люди, которые опустошают сознание и [ни о чем] не думают (подавляют процесс мышления), называя это “великим”. Но это тоже неправильно. Свойства сознания обширны и велики, но если не практиковать, то они будут малыми.

Ади

То, что собственная природа может содержать в себе всю тьму вещей, — это и есть “великий”. Вся тьма вещей — это и есть собственная природа.
Созерцая всех людей и не-людей, добро и зло, плохие вещи и хорошие вещи, вы должны отстраняться от них, не омрачаясь (загрязняясь) ими, не привязываясь к
ним, но воспринимая (рассматривая) их как подобные пустоте. Это и называется “великое”. Это и есть великая практика. Заблуждающиеся люди декламируют это посредством рта, но мудрые практикуют сознанием.
Есть также заблуждающиеся люди, которые опустошают сознание и [ни о чем] не думают (подавляют процесс мышления), называя это “великим”. Но это тоже неправильно. Свойства сознания обширны и велики, но если не практиковать, то они будут малыми.