Дхарма

[Горсть листьев]

[Дмитрий С]

В понятиях «национализм» и «глобализм», в принципе, нет ничего изначально плохого. Это две стороны одной монеты.

Возьмём Израиль. Там, несомненно, процветает национализм. Возьмём какую-нибудь средне-европейскую страну. Там процветает глобализм. Но и в Израиле, и в Германии, высокий уровень жизни, высокие социальные стандарты и т д.

Ведут ли высокие стандарты качества жизни к буддизму - это открытый вопрос. Мы не можем сказать, что в Израиле или Германии буддизм широко распространён. А вот в бедном Тайланде (который тоже можно назвать националистическим) буддизм - чуть ли не государственная идеология.

Я не вижу сильной корреляции между уровнем жизни в той или иной стране и уровнем духовного прогресса. Видимо, здесь должен быть некий баланс, который, с одной стороны, не позволяет погрязнуть в потребительстве, а с другой стороны, даёт возможность развиваться духовным институтам, позволяет людям заниматься духовной практикой. А ведь не все могут себе это позволить! Я бывал в самой нищей стране Африки, где вряд ли кто-то мог «духовно развиваться», и жизнь большинства населения была похожа на жизнь животных (стараюсь не отклоняться от заявленной темы).

[Горсть листьев]

Я встречал разные взгляды на то, какой была жизнь в Магадхе времён Будды Готамы. В представлении людей позапрошлого века это были дикие времена, клановые стычки, а Индия тогда лежала в тумане "до зари цивилизации", которая произошла уже при Императоре Ашоке.
Позднее появились исследователи, утверждавшие, что, наоборот, Большая Магадха в те времена была высокоразвитым многонациональным союзным государством, с растущими городами, в которых происходила стремительная смена социальной формации, в результате которой старый деревенский брахманизм терял влияние и набирали силу новые идейные лидеры небрахманского и даже антибрахманского толка - то есть это был расцвет культуры, экономики и свободомыслия (эту позицию в настоящее время представляют Карен Армстронг, Йоханнес Бронкхорст и др.).
Как это понимается в фундаменталистско-религиозном обществе, я не знаю, но по некоторым наблюдениям, время Будды представляется им неким "золотым веком", после которого происходит лишь всё более сильный упадок.
Первое из перечисленных воззрений скорее противоречит уверенности в то, что будды приходят только в лучшие времена и к лучшим людям.
Второе в большей степени созвучно ему, а вот третье, фундаменталистское, по сути полностью ему соответствует - и я смею предположить, является его производителем. Когда же ещё мог спуститься с небес Будда, если не в Золотой Век? Разве может небесное существо спускаться в мрак и грязь?! И не надо вспоминать про притчу о белоснежной кувшинке, растущей в болотной грязи... Вы это всё неправильно понимаете в силу отсутствия у вас должных заслуг.

[ТМ]

[ТМ]

[ТМ]

[Рената Скот]

[Горсть листьев]

[Парис]

[ТМ]

[Рената Скот]

[Парис]

[КИ]

[ТМ]

[Горсть листьев]

"Я обязуюсь/клянусь не рождаться в неблагоприятных условиях, в которых я не смогу служить всеобщему благу и следовать Саддхарме" - что это как не прекрасное намерение для того, кто решил встать на путь, ведущий к полному и окончательному пробуждению, дарующему возможность когда-нибудь в незримом будущем выйти из кругов сансары. Такое намерение есть ни что иное, как зарождение бодхичитты.