Ну, так поищите сами. Это гораздо полезнее, чем предъявлять какие-то требования тем, кто вам ничего не должен. Интернет в Москве же пока ещё не отключили.
Это да, не отключили пока. С джатаками получается нестыковка - в Предисловии к Джатакам сказано, что истории джатак начинаются с Истории аскета Сумедхи. Вы утверждаете, что история в адских мирах случилась раньше. Никаких требований предъявлять я не могу, а вот попросить объяснений - если вдруг кто знает, в чём тут дело - могу вполне. Сама я, если вы заметили, стараюсь указывать тексты, на которые ссылаюсь. Закапываться в джатаки не хотелось бы, не такие уж это важные тексты. Но если никто не знает ответа, то наверное придется.
Но текст не "сочиненный" кем-то, конечно, а каноничный. Напомню, что в ПК сборник джатак был банально утерян, и восстановлен частично. _________________ Буддизм чистой воды
Есть очень популярная буддийская метафора: любовь это сострадание.
Вообще-то про любовь в буддизме не так много сказано, в основном речь идет о доброжелательном отношении которое, безусловно, предполагает наличие сострадания к живым существам.
Я тоже над этим задумывался. Но так пока и не могу сформулировать различие, сходство понятно - благо того кого любишь или кому сострадаешь. В буддизме действительно о сострадании скорее, но в чем различие понятий очень непонятный вопрос с буддийской точки зрения. _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Разница же вполне объективная - в одном случае практик обещает не вставать с места до тех пор, пока не достигнет Постижения - это реальное обещание, т.к. вставать или не вставать с места вполне в его власти. В другом случае практик обещает не перерождаться в неблагоприятных условиях - обещание фантастическое, т.к. от практика зависит не вполне.
Речь не про ваш уровень, на котором вы ничего знать не можете, а про того, кто такими способностями обладает. Это тот, кто мог бы уже в этой жизни обрести архатство, но находится в выборе, стать сейчас сротапанной, а потом архатом, или встать на путь бодхисаттвы.
Обычные же существа просто создают такое намерение.
Чем Ваша вера в существование таких существ (обладающих способностями) отличается от веры в Бога? _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Чем Ваша вера в существование таких существ (обладающих способностями) отличается от веры в Бога?
Подумайте и напишите свои варианты. Начните думать с того, для чего верят в бога, и какие поступки от этого зависят. _________________ Буддизм чистой воды
Чем Ваша вера в существование таких существ (обладающих способностями) отличается от веры в Бога?
Подумайте и напишите свои варианты. Начните думать с того, для чего верят в бога, и какие поступки от этого зависят.
Мне кажется Вы предлагаете неправильное направление для размышления, но я подумаю. Не все верят в бога потому что он им что-то должен. _________________ Практикую интегральную йогу Шри Ауробиндо, интересуюсь буддизмом. Очень нравится как учит буддизму Далай Лама и его общественная деятельность.
Но текст не "сочиненный" кем-то, конечно, а каноничный. Напомню, что в ПК сборник джатак был банально утерян, и восстановлен частично.
Напомню, что в тхераваде есть 547 джатак. Ещё, оказывается, есть некая "Гирлянда Джатак" - махаянский авторский текст 4 века, автор - поэт Арья Шура. Эта самая Гирлянда к 547 тхеравадинским джатакам не относится никак.
Я тоже над этим задумывался. Но так пока и не могу сформулировать различие, сходство понятно - благо того кого любишь или кому сострадаешь. В буддизме действительно о сострадании скорее, но в чем различие понятий очень непонятный вопрос с буддийской точки зрения.
Да что ж тут непонятного? Любовь предполагает разного рода цепляние - тут и вожделение, если речь идет о плотской любви, и ощущение предмета любви как чего-то "своего", если речь идет о любви угасающей, и желание не просто блага живому существу, а именно "правильного" блага, если речь идет о любви к ребенку. Ну то есть любовь непременно предполагает собственнические чувства и она никак не может быть отстраненной - в отличие от доброжелательности. Потому в суттах ПК про любовь ничего и нету.
Но текст не "сочиненный" кем-то, конечно, а каноничный. Напомню, что в ПК сборник джатак был банально утерян, и восстановлен частично.
Напомню, что в тхераваде есть 547 джатак. Ещё, оказывается, есть некая "Гирлянда Джатак" - махаянский авторский текст 4 века, автор - поэт Арья Шура. Эта самая Гирлянда к 547 тхеравадинским джатакам не относится никак.
Это вы с ГЛ обсуждайте, что там в тхераваде осталось от джатак. Я за вас сделал работу по поиску в гугле, только и всего. _________________ Буддизм чистой воды
Но текст не "сочиненный" кем-то, конечно, а каноничный. Напомню, что в ПК сборник джатак был банально утерян, и восстановлен частично.
Напомню, что в тхераваде есть 547 джатак. Ещё, оказывается, есть некая "Гирлянда Джатак" - махаянский авторский текст 4 века, автор - поэт Арья Шура. Эта самая Гирлянда к 547 тхеравадинским джатакам не относится никак.
Вообще-то, Джатака-мала была издана Максом Мюллером под патронажем Короля Таиланда, и Арья Сура не автор, а составитель сборника. Найти об этом информацию несложно.
Последний раз редактировалось: Горсть листьев (Пн 07 Ноя 22, 12:41), всего редактировалось 1 раз Ответы на этот пост: Рената Скот
Я тоже над этим задумывался. Но так пока и не могу сформулировать различие, сходство понятно - благо того кого любишь или кому сострадаешь. В буддизме действительно о сострадании скорее, но в чем различие понятий очень непонятный вопрос с буддийской точки зрения.
Да что ж тут непонятного? Любовь предполагает разного рода цепляние - тут и вожделение, если речь идет о плотской любви, и ощущение предмета любви как чего-то "своего", если речь идет о любви угасающей, и желание не просто блага живому существу, а именно "правильного" блага, если речь идет о любви к ребенку. Ну то есть любовь непременно предполагает собственнические чувства и она никак не может быть отстраненной - в отличие от доброжелательности. Потому в суттах ПК про любовь ничего и нету.
Чот вам везде любовь мерещится. Piya，1 （adj．） [Vedic priya，prī，cp．Gr．proprow/n； Goth．frijōn to love，frijonds loving=E．friend； Ger．frei，freund； Ohg．Frīa=Sk．priyā，E．Friday，etc．] dear，in two applications （as stated Nd1 133=Nd2 444，viz．dve piyā：sattā vā piyā saṅkhārā vā piyā，with ref．to living beings，to sensations）：1．dear，beloved （as father，mother，husband，etc．） S．I，210 （also compar．°tara）； Dh．130，157，220； Vism．296，314 sq．； often combd with manāpa （pleasing，also in 2），e．g．D．II，19； III，167； J．II，155； IV，132．-- 2．pleasant，agreeable，liked Sn．452，863：Dh．77，211； often combd （contrasted） with appiya，e．g．Sn．363，450 （see also below）．nt．piyaṃ a pleasant thing，pleasantry，pleasure S．I，189； Sn．450，811； DhA．III，275．--appiya unpleasant M．I，86； Kh VIII，5．appiyatā unpleasantness J．IV，32．See also pīti & pema． --âpāya separation from what is dear to one，absence of the beloved A．III，57； Dh．211．--âppiya pleasant & unpleasant D．II，277 （origin of it）； Dh．211．--kamya friendly disposition Vin．IV，12．--ggāhin grasping after pleasure Dh．209，cp．DhA．III，275．--cakkhu a loving eye D．III，167．--dassana lovely to behold，goodlooking D．III，167．--bhāṇin speaking pleasantly，flattering J．V，348．--manāpatā belovedness M．I，66．--rūpa pleasant form，an enticing object of sight D．I，152 （cp．DA．I，311）； S．II，109 sq．； A．II，54； It．95，114； Sn．337，1086 （cp．Nd2 445）； Vbh．103； Nett 27．--vacana term of endearment or esteem，used with ref．to āyasmā Nd2 130； SnA 536，etc．； or mārisa SnA 536．--vācā pleasant speech S．I，189； Sn．452．--vādin speaking pleasantly，affable D．I，60 （manāpacārin+）； A．III，37； IV，265 sq．--vippayoga separation from the beloved object Sn．41 （cp．Nd2 444）； PvA．161 （here with ref．to the husband）； syn．with appiya-sampayoga，e．g．at Vism．504 sq．（Page 460） Добавить пример употребления
Concise Pali-English Dictionary by A.P. Buddhadatta Mahathera Правка
(adj.)
dear; amiable; beloved. (m.)
the husband. (nt.)
a dear thing.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
Он теперь вознесется. Как его обобрать? 
но ведь это такая непростая штука...