Ниббана - это абсолютное Ничто?

Авалокитешвара в Шурангаме так пишет о том же, с позиций практики:
"Когда это состояние совершенной пустоты ума было достигнуто, произвольные представления о достижении пустоты ума и просветления природы, также были отброшены. Когда все эти произвольные концепции, возникающие и исчезающие, как мысли, были полностью разрушены, было достигнуто моё состояние нирваны. Затем, как бы внезапно, мой ум стал трансцендентальным как для небесного, так и для земного миров..."

Авалокитешвара в Шурангаме так пишет о том же, с позиций практики:
"Когда это состояние совершенной пустоты ума было достигнуто, произвольные представления о достижении пустоты ума и просветления природы, также были отброшены. Когда все эти произвольные концепции, возникающие и исчезающие, как мысли, были полностью разрушены, было достигнуто моё состояние нирваны. Затем, как бы внезапно, мой ум стал трансцендентальным как для небесного, так и для земного миров..."

Dr.Love, а изолированность от воздействий кармы Вами учитывается? Нирвана возможна лишь при полном исчерпании всех причин
Все дрова должны сгореть, изоляция от ПС - первый критерий.

Кроме того, возможно ли знание без (вне) ума, сознания?

Всё гораздо проще. Вот вы сидите очень долго совсем неподвижно, плотно прижав язык к нёбу, с закрытыми глазами, никак не реагируя ни на звуки, ни на запахи - и вы погружены в свои мысли. Вы так сильно сосредоточены на том, что обдумываете, что ничего, кроме содержания своей сконцентрированной мысли, не воспринимаете, не осознаёте. Так ваш ум "пребывает в арупье". А вот когда вы перестаёте думать, то ваш ум обретает "трансцендентное по отношению к рупалоке и арупалоке состояние". Вы просто сидите, ничего не чувствуя и ни о чём не думая, пребывая в блаженном бездумье шаматхи: чистый ом-шанти, без искусственных добавок.
Умеете такое? Уверен, что как бы вы ни старались, у вас это не получится. А вот если не будете стараться...

Всё гораздо проще. Вот вы сидите очень долго совсем неподвижно, плотно прижав язык к нёбу, с закрытыми глазами, никак не реагируя ни на звуки, ни на запахи - и вы погружены в свои мысли. Вы так сильно сосредоточены на том, что обдумываете, что ничего, кроме содержания своей сконцентрированной мысли, не воспринимаете, не осознаёте. Так ваш ум "пребывает в арупье". А вот когда вы перестаёте думать, то ваш ум обретает "трансцендентное по отношению к рупалоке и арупалоке состояние". Вы просто сидите, ничего не чувствуя и ни о чём не думая, пребывая в блаженном бездумье шаматхи: чистый ом-шанти, без искусственных добавок.
Умеете такое? Уверен, что как бы вы ни старались, у вас это не получится. А вот если не будете стараться...

Изолированность от ПС = отсутствие изменений, т.е. если фиксируется какая-то динамика, это свидетельствует о том, что воздействие кармы (ее вкушение) пока еще продолжается.
Неколебимость, неспособность к изменениям - гарант вечности, неуничтожимости в инд философии.

Только одни считают возможным привести собственное состояние в тождественное "заданному" сохраняя сознание, полагая его "основу" вечной и само-сущей, а другие уничтожают сознание, объявляя его возникающим вследствие ПС и исчезающим по их исчерпании (лишенным само-сущего).
Вот что главное:
прерванность потока сознания невозможна ни в одной из сфер существований всех трех миров, а вот возникнуть, как-то проявиться сознание сможет только в пределах траялоки, для чего будет необходимо наличие соответствующих причин.

"Я пытаюсь подсказать, что представляемое вами "достижение арупьи" не то же самое, что нирвана"

Причины для продолжения бхавы - нежелание достичь полного исчезновения потока сознания, цепляния к его "воскрешению", постулирование его неуничтожимости и само-сущности, т.е. "утверждение атмана", авидья