[Перевод] Хождение по канату. Беседы о медитативном развитии с Пемасири Тхера

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Дмитрий С пишет:

Как раз нет. Я и считаю, что Вы - теоретик.

Хорошо. Допустим, я теоретик.
Почему вы решили, что я, будучи теоретиком, не в курсе того, в чем состоят 4БИ, и что это квинтессэнция буддийского Учения.
Я просто пытаюсь понять логику ваших рассуждений.

Это можно! Но не будем ли мы отягощать присутствующих этой нашей болтовней?

Если Вас что-то интересует, задавайте вопросы в личку. Не всем интересны причины, почему я что-то думаю или не думаю ))).

Дмитрий С

Спасибо вам за беседу! Smile

grind

grind пишет:

Дмитрий С пишет:

grind пишет:

Дмитрий С пишет:

...

Меня все время пытаются убедить, что можно быть чуть-чуть беременной )). Отсюда все мое негодование ))).

С "точки зрения буддизма" если Вы негодуете, то Вы уже не правы, какие бы правильные слова Вы не говорили.
Есть сутта, в которой два монаха поспорили, один говорил что Будда учил о двух видах чувств, приятном и неприятном, другой говорил что Будда учил о трех видах чувств, а сам Будда пояснил, что он учил и о двух видах чувств, и о трех, и о шести, и о восемнадцати, и о сорока...

Друг мой, а в чем проблема, ежели я негодую? Проблема ведь не в факте негодования, а в том, что я это "негодование" считаю "своим". Вы уверены, что я так считаю? ))

Негодование это омрачение, искажение, и не важно, своим Вы считаете или не своим...

Друг мой, искажение - это весь этот мир, в котором мы живем. Одно дело, если Вы считаете это "искажение" Вашим. Тогда выстраивается цепь причинно-следственной связи, где Вы завтра - это логическое продолжение Вы сегодня. Другое дело, когда это "искажение" не Ваше. Как там суттах. Этот гнев - не мой. Тогда, во-первых, сам гнев модифицируется, например, просто в отрицательную оценку (как у Будды). Во-вторых, исчезает тяжесть танхи. Есть гнев, но мы не можем найти, кто гневается.

Извините, что произношу эту азбуку дзэн-буддизма, но по Вашему посту я понял, что Вы что-то цитируете из учебников (извините). А я всегда не любил учебники ))).

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

вы просто наверное не в курсе. Не помню сутту, но вообще это возможно говорится даже не в одной сутте, а в ряде мест, есть последовательность обучения. Будда не учил сразу глубоким и сложным вещам тех, кто к этому был не готов. Сначала Будда учит пользе и достоинствам щедрости, потом - нравственности, говорит о перерождении в соответствии со своими делами. И вот если ум ученика подготовлен, готов к восприятию, тогда Будда учит четырем истинам благородных (арья сачча).

Дмитрий С

А для борьбы с сильными чувствами есть иные методы.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Открытость буддийских текстов на сегодня - это одновременно и огромное благо, и некоторая проблема.
Например, не все люди могут принять идею анатты, к ней надо быть внутренне готовым, - и эта идея порождает у них внутренний конфликт (когнитивный, эмоциональный, экзистенциальный).

Дмитрий С

Ктото пишет:

Открытость буддийских текстов на сегодня - это одновременно и огромное благо, и некоторая проблема.
Например, не все люди могут принять идею анатты, к ней надо быть внутренне готовым, - и эта идея порождает у них внутренний конфликт (когнитивный, эмоциональный, экзистенциальный).

Не все люди могут принять дукху как одну из трех характеристик мира, гораздо легче считать, что это просто сейчас непростое время, временные трудности, не хватает везения и пр. Понимание того, дукха с жс навсегда и избавиться от нее в сансаре никак не получится, тоже может привести к внутреннему конфликту. Непонимание того, что дукха с жс навсегда приводит к еще более серьезному конфликту или с собой (почему я не могу обрести счастье, что со мной не так), или с окружающими (из-за этих козлов я не могу обрести счастье).

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Из Кутаданта сутты: Поучение брахмана Кутаданты (ДН 5):

И вот Блаженный изложил брахману Кутаданте последовательную проповедь, а именно – проповедь о даянии, проповедь о нравственности, проповедь о небе и преподнес наставление о горечи, тщете и скверне чувственных удовольствий и о преимуществах отречения. И когда Блаженный узнал, что брахман Кутаданта готов в мыслях, смягчен в мыслях, непредвзят в мыслях, возвышен в мыслях, умиротворен в мыслях, то он преподал наставление в истине, высочайшее для Будд: страдание – возникновение – уничтожение – путь.

grind

grind пишет:

А для борьбы с сильными чувствами есть иные методы.

Наверняка есть целая куча методов. Какие же, по-Вашему, более сильные?

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Цитата:

С верующим умом я посетил Благословенного. Благословенный дал мне последовательное наставление: о щедрости, о нравственности, о небесных мирах; объяснил опасность, тщетность и порочность чувственных удовольствий и преимущества отречения. И когда Благословенный увидел, что мой ум был готовым, гибким, лишённым помех, вдохновлённым и уверенным – тогда он изложил мне высочайшее учение, свойственное [только] Буддам, [то есть учение] о страдании, причине [страданий], прекращении и Пути.

http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an8_21-pathama-ugga-sutta-sv.htm

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1630

И когда Благословенный увидел, что мой ум был готовым, гибким, лишённым помех, вдохновлённым и уверенным – тогда он изложил мне высочайшее учение,

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

По аналогии христиан: Кто имеет уши слышать, да слышит!

humanist · Зарегистрирован: 04.06.2019 Суждений: 381

Один из самых почитаемых монахов традиции Тхеравада, Пемасири Тхера был рождён 5 декабря 1941 года на Шри-Ланке в хорошо обеспеченной семье.
Он хорошо учился, но не любил школу, считая полученные в ней знания и навыки бессмысленными.
В 15 лет оставил школу и ушёл из дома, чтобы испытать свою готовность к жизни в бедности, вне опеки родителей. В возрасте 21 года принял монашество.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Будда делал упор на "угасание" потому, что в то время люди сильно любили жизнь. А сейчас они, скорее всего, хотят "уколоться и забыться" (Высоцкий). Отсюда высокий процент наркомании, особенно среди молодежи. Стремление к небытию опережает стремление к бытию.

Горсть листьев

http://xn--80aaaglc1fo1a.xn--p1ai/our_people/teacher_monks/%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%82-%D0%BF%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D1%81%D0%B8%D1%80%D0%B8

Цитата:

Один из самых почитаемых монахов традиции Тхеравада, Пемасири Тхера был рождён 5 декабря 1941 года на Шри-Ланке в хорошо обеспеченной семье.
Он хорошо учился, но не любил школу, считая полученные в ней знания и навыки бессмысленными.
В 15 лет оставил школу и ушёл из дома, чтобы испытать свою готовность к жизни в бедности, вне опеки родителей. В возрасте 21 года принял монашество.

и

Цитата:

Как и многие другие люди я часто задаюсь вопросом о том, что же такое жизнь. Почему я здесь? Что же мне нужно делать? Как мне найти счастье? Куда я отправлюсь после смерти? В поисках ответов на эти вечные вопросы в 1990 году я оставил семью, друзей и работу геодезиста в Канаде и отправился заграницу.

Я так понимаю, это 2 разных человека? Если речь идёт о втором, то кто тогда первый?