[Перевод] Хождение по канату. Беседы о медитативном развитии с Пемасири Тхера

так вроде и четыре встречи с больным, трупом  и тп. тоже остуствует в каноне, тем не менее, это поп_идея, пользуется спросом. зачем сразу кидаться словами "фейк", просто в будд. мире такие легенды закрепились.

взгляды угасальщиков с экономикой никак не связаны.  когда болит тело, повод подумать о смерти и непостоянстве, но это не значит, что надо в этом пребывать все время.

Закон всемирного тяготения объясняет, как именно падает яблоко. Он не "обязывает" яблоко падать. Он объясняет факт (и характеристики) падения.
Механика Ньютона объясняет, как движутся объекты. Но оказывается, не совсем точно). Но объекты двигались и до Ньютона ).

я не могу отслеживать мысль автора по причине нехватки времени...

И bhava-taṇhā и vibhava-taṇhā приводят к возникновению ложных воззрений. И этерналисты и аннигиляционисты, люди, которые жаждут результатов от действий, и люди, которые жаждут не-плохих результатов от своих действий, имеют понятие души или самости и думают, что они существуют. Bhava-taṇhā люди придерживаются воззрения, что их душа вечна, а vibhava-taṇhā люди придерживаются воззрения, что их душа уничтожается при смерти. Даже если люди убеждены в том, что смерть является концом их существования, vibhava-taṇhā люди верят, что здесь и сейчас они существуют. Будда-Дхамма не является срединным воззрением между этернализмом и аннигиляционизмом, это не срединное воззрение между жаждой процесса существования и жаждой не-процесса существования. Нет. Будда-Дхамма о том, чтобы видеть, что существования нет прямо сейчас. Это очень важный момент, сердце учения Будды. Существования нет. Прямо сейчас, в этот самый момент! Если вы пытаетесь погасить существование, то вы живете с заблуждением о том, что вы существуете, что есть существование, которое можно погасить. Это арахат, кто полностью осознает эту истину о том, что есть только nāma-rūpa. Вы можете прочесть, что Будда говорил на данную тему в Диттхи Самьютта1 (СН 24.18).

Дэвид: Хорошо. Так я должно быть один из этих bhava-taṇhā людей, потому что я определенно уверен, что я был здесь вчера и что я буду здесь завтра. Я так же надеюсь когда-нибудь попасть на небеса.

Да, это ваше заблуждение. Третья Благородная Истина, прекращение страдания - dukkha-nirodha-sacca - не означает прекращения существования. В ту ночь, когда Сиддхартха стал просветленным Буддой, такое знание возникло: нет никакого существования, есть только зависимое возникновение, есть только причины и следствия. Посредством полного осознания этого знания, Будда разрушил неведение и прекратил цикл причин, которые вели к бесконечному страданию. Он прекратил рождения и достиг прекращения страдания. Он не достиг прекращения существования. Подробно об этом в сутте "Дведхавитакка"2 из Маджхима Никая (МН 19). Смотрите так же сутту "Каччанаготта"3 в Самьютта Никая (СН 12.15). Это чрезвычайно важный момент, в котором необходимо разобраться.

Одно дело сказать: "Я - тело" - неверное воззрение. Таких высказываний много. "Я не существую прямо сейчас" - не встречал.

«Но без цепляния к тому, что является непостоянным, страданием и подвержено изменениям, могло бы возникнуть подобное воззрение?»
«Нет, Учитель».

В ту ночь, когда Сиддхартха стал просветленным Буддой, такое знание возникло: нет никакого существования, есть только зависимое возникновение, есть только причины и следствия.