Мудрость; сознание, восприятие, чувствование; опыт и переживание -- определение дефиниций.

Разумеется, возможна и другая точка зрения. Однако раз Никаями эта самая другая точка зрения не подтверждается, то она никак не может быть единственной, а может быть только одной из. Вот такая нехитрая мысль.

у Жени учитель - Пемасири Тхера, она пишет что ему доверяет на 100%, при этом она критикует бхиккху Тханиссаро. Тогда как ее собственный учитель заявляет: "В упанишадах о Ниббане сказано очень много. Это довольно близко к учению, данному Буддой. ...

В упанишадах вроде бы продвигается идея атмана, получается что ее учитель что ли продвигает эту идею?

...иддхи меня весьма впечатляют, как это ни банально звучит. Когда ты думаешь о чем-то, а человек с улыбкой тут же это озвучивает или когда приводишь новичка в медитационный центр, а учитель тут же видит все его прошлое и настоящее - меня это убеждает в том, что у учителя высокий уровень развития ума и Дхамме в его изложении я верю как-то больше, чем Стуликову с форума или Тренеру, уж простите )

В упанишадах истина выражена интуитивным языком... прямым указанием поэтического образа, за которым можно было войти в истину переживания-откровения. Но... в последующие века высшая истина упанишад была утеряна и Будда возродил ее... но учил уже языком обычного разума... он не говорил явно о природе Ниббаны, а указывал путь...

Вкус ниббаны можно почувствовать в джханах...

"В упанишадах истина выражена интуитивным языком... прямым указанием поэтического образа"

Может быть, конечно. Если вы определите, что такое "интуитивный язык", и  какое отношение он имеет к  "поэтическому  образу"?

 "«Одно восприятие возникло, а другое восприятие прекратилось во мне: «Прекращение существования – ниббана; прекращение существования – ниббана»"

 " я чётко увидел в соответствии с действительностью правильной мудростью: «Ниббана – это прекращение существования»

 "«Это покой, это наивысшее: прекращение всех формаций, оставление всех обретений, уничтожение жажды, бесстрастие, прекращение, ниббана».

 Даст ли Вам это успокоение? Скорее всего, что-то и здесь будет не так.

Сутта 12.68 очень интересная, сейчас ее тоже рассмотрим.

В сутте 12.68 дост.Савиттха спрашивает дост.Нараду: "Друг Нарада, не опираясь на веру... имеет ни достопочтенный Нарада такое личное знание: "Ниббана - это прекращение существования?" Нарада соглашается с этим. Далее Савиттха говорит: "В таком случае, достопочтенный Нарада - арахант, чьи пятна загрязнений ума уничтожены". Но Нарада отрицает это и говорит: "Я не арахант, чьи пятна загрязнений ума уничтожены". Эта сутта перекликается с другой суттой о не-существовании, которую мы недавно обсуждали (ее Максим Фурин привел), возможно вы вспомните ее номер, где говорится, что хотя идея не-существования для правильного развития предпочтительнее, чем идея существования, тем не менее обе они неверны и не познавшему лучше бы не придерживаться ни одной из этих двух точек зрения.