Мудрость; сознание, восприятие, чувствование; опыт и переживание -- определение дефиниций.

Вы не правильно перечислили ккхандхи

«Монах, эта личность состоит из шести элементов» 4 – так было сказано. В отношении чего так было сказано? Есть элемент земли, элемент воды, элемент огня, элемент воздуха, элемент пространства, элемент сознания. В отношении этого так было сказано: «Монах, эта личность состоит из шести элементов».

Сознание опирается на внешние элементы: rūpa, sadda, gandha, rasa, phoṭṭhabba, dhamma.

Да, в опровержении нет даже термина, толкование которого хотелось бы опровергнуть, мощное опровержение, да  

Вы в своем "опровержении" слово кхандха видите? Я - нет.
Впрочем ничего нового  

О кхандхах здесь сказано: шесть сфер - это одна из классификаций кхандх.

Просто еще одно описание одного и того же.

А почему виджняна не может быть охваченной жаждой к виджняне?

Виджняна цепляется к образам, нимиттам дхамм. Все пять совокупностей являются нимиттами для ума, объектами для ума. К тому же есть разные слои сознания, оно не однородно. Там вполне может быть запутаный клубок перехрестных цепляний, рекурсивного самоосознания и т п.
________

Насчет перепутывания. Было бы намного проще,  если бы Вы признали, что эти понятия различны в название (форме), но не в сути.
Чему есть много подтверждений в каноне.

Особенно 6-е (умственные предметы) тут такое прямо "внешнее", что внешнее уже и некуда.

Шесть элементов
«Монах, эта личность состоит из шести элементов» 4 – так было сказано. В отношении чего так было сказано? Есть элемент земли, элемент воды, элемент огня, элемент воздуха, элемент пространства, элемент сознания. В отношении этого так было сказано: «Монах, эта личность состоит из шести элементов».
«Монах, эта личность состоит из шести сфер контакта» – так было сказано. В отношении чего так было сказано? Есть сфера контакта глаза, сфера контакта уха, сфера контакта носа, сфера контакта языка, сфера контакта тела, сфера контакта ума. В отношении этого так было сказано: «Монах, эта личность состоит из шести сфер контакта».
«Монах, эта личность состоит из восемнадцати видов умственного исследования» – так было сказано. В отношении чего так было сказано? Видя форму глазом, человек исследует форму, порождающую радость, он исследует форму, порождающую печаль, он исследует форму, порождающую невозмутимость. Слыша ухом звук, человек исследует звук, порождающий радость… печаль… невозмутимость. Обоняя носом запах, человек исследует запах, порождающий радость… печаль… невозмутимость. Пробуя языком вкус, человек исследует вкус, порождающий радость… печаль… невозмутимость. Ощущая телом прикосновение, человек исследует прикосновение, порождающее радость… печаль… невозмутимость. Познавая умом умственный объект, человек исследует умственный объект, порождающий радость… печаль… невозмутимость. В отношении этого так было сказано: «Монах, эта личность состоит из восемнадцати видов умственного исследования».

*Комментарий: "Здесь Будда объясняет то, чего доподлинно не существует, посредством того, что подлинно существует. Элементы подлинно существуют, но личности не существует доподлинно. Вот что имеется в виду: "То, что ты воспринимаешь как личность, состоит из шести элементов. В абсолютном (смысле) нет здесь личности. Личность – это всего лишь концепция".

Bhagavā etadavoca: “‘Cha dhāturo ayaṃ, bhikkhu, puriso cha phassāyatano aṭṭhārasa manopavicāro caturādhiṭṭhāno ..."

The Blessed One said: "A person has six properties, six media of sensory contact, eighteen considerations, & four determinations. ..."

По поводу виджняны, может ли она быть охваченной жаждой к виджняне - я полагаю, нет. Так как виджняна это то что познает, а не то что жаждет. У нее нет такой функции, скажем так.

Вот сутта ясно это говорящая. Личность может быть разложена на агрегаты, на кхандхи, проклассифицирована только если есть цепляние, привязанность, жажда.
Нет привязанности, цепляния жажды - нет классификации, нет кхандх (они уничтожены), архат неклассифицируем и неизмерим.