Как возможно прекращение?

В разделе Абхидхарма лежит целый текст про "Путь завершения" Из А-самуччайи.

Я думаю, что не очень искренне будет, если слова Будды которые не вписываются в свою концепции называть "частными методическими наставлениями". Это как подгонка фактов под свою модель. Более продуктивно менять модель, чтобы она лучше описывала все факты. В моей модели, например, Будда тут действительно учит, что есть нерожденное и его можно "пережить" (не в терминах существования).
Идея с лотосом из грязи действительно интересная. Тут я согласен. Этот посыл дает "оправдание" существованию в том числе и зла.

Вполне можно допустить, что он не обучаясь строительству просто силой концентрации сможет получить знание как правильно построить мост.

И когда я врал?

Это повсеместно. Вы б не хотели, что ваша дочь  (если б она у вас была)  вышла замуж за персонажа, который убежал бы в монастырь при возникновении трудностей как в фильме "Сансара". Таких навалом.  Ну вот я и открываю глаза, что это не только бла бла бла про реинкарнации и не-убиение букашек.

Ок. Проверим.

У меня "пидозра", что там речь идет о прижизненных читтах архата, а не о чистых скандхах после финальной Нирваны. Вы уже выдавали локутарра читты тхерских комментов за пост-нирванные, но это были прижизненные.

«Ничегошная» трактовка в современной тхераваде, имхо, появилась от социального конфликта. В статьях Ф. Бизотта про тантрическую тхераваду упоминаются заварухи с отрубанием голов, когда какие-то челы объявляли себя сотапаннами и стали зазывать народ к себе. А святой-арья выше по статусу, чем короли-бодхисатты. Вот они и подрихтовали чуток теорию для стабильности системы.

А в Коше это есть в первой главе, где про чистые скандхи и факторы Пути без притока клеш.

То есть в двух школах, намного древнее тхеравады, не заинтересованных экономически либо социально, пишут обратное. Плюс, такой же идеи придерживаются в остатках дореформенной тхеравады: в Лесной сангхе (некоторые аджаны, по крайней мере) и в виджа дхаммакайе.

Это ссылки на источники, не только лишь возражение от логики. Но данную информацию мало кто воспринял почему-то

Сколько уже лет одно и то же - из "прекращения упадана-скандх" делают "прекращение вообще всего, а не только упадана-скандх". Игнор того, что термин "скандхи" без "упадана" используется в 0.001% случаев.

Там суть, что прекращение относится не столько к скандхам, сколько к упадане.


Две асанскрита-дхармы по списку вайбхашиков (из Щербатского):

pratisankhyanirodha – подавление проявления элемента (dharma) через понимание (prajna) после того как установлено, что бытие личности иллюзия, некоторый род вечной бессодержательности заменяет эту неправильную идею (о "Я").

apratishankhyanirodha – то же самое подавление, но вызванное не знанием, а естественным путем посредством подавления причин, вызывающих проявление, как, например, угасание огня, когда нет больше топлива.

Первое - это синоним Нирваны. Второе, в примерах, это человек что-то хотел\любил, а потом расхотел\разлюбил, обычное мирское. Любил девушку - разлюбил. Первое, соответственно, это прекращение жажды.

И это ведь переносный смысл - когда говорится про прекращение "предмета жажды", имеют в виду прекращение жажды, а не предмета в физическом или метафизическом смысле. Прекращена "упадана-девушка", а не девушка прекращена физически. Что и логично - второе скорее всего не прекратило бы первое.