Если нет личности, "Я", то и Будды теперь тоже нигде нет?

Когда монах достигает этих восьми освобождений в прямом порядке, в обратном порядке, и в прямом и в обратном порядке; когда он достигает их и выходит из них когда он хочет, таким образом, которым хочет, и [пребывает в них] так долго, как хочет;

Я согласен с глубокоуважаемым Пагрибком (как я его понял или если не так, то это мое мнение и сорри) - Рупа и Арупа сферы возможны для посещения Будд. Но не сферы желания. Почему так, в ДН 15, описывается


При этом нет цепляния и привязанности.

Сфера Желаний - это Мир Мар, даже если ты получаешь даже максимальное удовольствие в страстях - ты платишь за них, привязанностью или отвращением. Например Рамалинга описывал кекс - как страдание (перевод может быть неверен), поэтому что такое страсть в мире желаний, удовольствие или проклятье?  Татхагата мог и не стать, тем кем он стал (так я слышал), некоторые Девы думали что он при смерти (как вариант). Поэтому в грубой форме появление Будды в сфере желаний - маловероятно. Мое мнение. Даже когда стал тем кем стал, он мог и не давать учение, и остаться молчаливым Буддой.

Поведение животного обусловлено его предыдущими бываниями.

Или генетической наследственностью, которая обуславливает нервную систему, возбуждение торможение, способность к обучению, интеллект, гормональный фон и т.п.

Вот эта самая генетическая наследственность, как и то, в какой семье/стране существо родилось, обусловлена его предыдущими бываниями.

Факты есть подтверждающие обусловленность или фантазерам факты не нужны?

Вы не угадали, я буддист, причём чистокровный.

Есть такая очень эффектная метафизическая картина, которую я знаю от адептов тибетского буддизма и не встречал у теравадинов, согласно которой сатта/читта переносится в "следующий мир", выбирая, в какой семье, какого рода-племени, в каких условиях, у каких родителей "вынырнуть" в мир живых.

Ну а если бы каждое жс имело возможность такого выбора, то кто бы выбрал родиться в неблагоприятных условиях?

Более того, в описанной мной метафизической картине выбор происходит тоже в силу кармической склонности, то есть выбор этот назван выбором лишь номинально - душа-читта в бардо несётся по траектории, которая предопределена... Хотя тантрические учителя утверждают, что некоторое воздействие на эту траекторию всё же можно оказать посредством определённого ритуала.

Есть такая очень эффектная метафизическая картина, которую я знаю от адептов тибетского буддизма и не встречал у теравадинов, согласно которой сатта/читта переносится в "следующий мир", выбирая, в какой семье, какого рода-племени, в каких условиях, у каких родителей "вынырнуть" в мир живых. Всё это как раз соответствует представлению о том, что генетический код живого существа - это его кармический выбор.
Однако, повторюсь, я не встречал такого в лекциях и книгах адептов теравады. Возможно, просто не попадалось, так как это специфический метафизический материал, а современная теравада стремится прочь от архаичной метафизики к модернистскому рационализму.