Почему "дхамма" переводят "феномен" и что это значит?

Дурочка (иначе не могу сказать) Рената, они рассматривают идею Бога - что это такое в сознании человека. То есть, пытаются понять, что у вас в голове, когда вы думаете о Боге.

Хайдеггер лишний, кстати, и совсем не про то. Гуссерля достаточно.

Мне еще книгу Пирроновых положений Эмпирика и буддийскую логику Щербатского рекомендовали почитать. Это туда?

Хайдеггер да, Гуссерль скорее нет. А религиозным и Сам Будда Готама был так-то

Хайдеггер да, Гуссерль скорее нет. А религиозным и Сам Будда Готама был так-то

А почему нет, Будда всяких рыбаков не плохо обучал.

Ленин ствали сознание в зависимость от непостоянной обусловленной материи, а опыт лишь как отражение оной. Не плохо так и по буддистски. Незря Будда считал аннигиляционистское воззрение наиболее близким к Дхарме среди внешних учений. Материализм лежит в основе аннигиляционизма, как как подрывает веру в субстанциональную сущность сознания.

Слово "дхарма", согласно словарю, имеет значения: "религия", "закон", "качество". Этимологически7 его производят от корня dhar – "носить", dharma значит "носитель", а также "несомое", как, например, в смысле "качество". Разумеется, само по себе этимологическое значение еще не объясняет слова, и что выражение "носитель" может быть наполнено различным содержанием. Китайцы при переводе буддийских сочинений слово "дхарма" всегда передают иероглифом, означающим "закон"8, сохраняя этот иероглиф и в тех случаях, где "дхарма" имеет совершенно иное значение.

В логических трактатах "дхарма" означает "качество" (т.е. "несомое"), приписываемое носителю качеств9, т.е. субъекту (S); в таких случаях "дхарму" можно переводить либо "сказуемое" (P), либо "атрибут". Это наиболее специальное значение термина в общей литературе не встречается.

Основное и, вероятно, первоначальное значение термина встречается в философских сочинениях, а также в сутрах, где под дхармами разумеются "носители" или истинно-реальные, непознаваемые субстраты тех элементов, на которые в абстракции разлагается поток сознательной жизни, т.е. субъект и переживаемый им мир – как внешний, так и внутренний. Согласно числу найденных элементов, в различных направлениях насчитывалось различное количество разновидностей таких носителей – 75, 100, 84 и т.д.10 Так как анализу подвергалась и жизнь религиозного опыта, в число элементов вошли и такие, которые имеют отношение к буддийской теории спасения.

Другие значения термина "дхарма" развились из только что отмеченного. Сущность каждой дхармы трансцендентна, непознаваема; только "признаки", или проявления, дхарм образуют поток сознательной жизни; таким образом, элементы, на которые разлагается поток сознания, не являются дхармами, а "проявлениями дхарм" ("дхармалакшана"), однако ради краткости часто употребляется термин "дхарма" вместо выражения "проявление дхармы"; в таком случае "дхарму" можно передавать прямо словом "элемент".

Термин "дхарма" встречается, таким образом, в следующих значениях:

Качество, атрибут, сказуемое.
Субстанциальный носитель, трансцендентный субстрат единичного элемента сознательной жизни.
Элемент, т.е. составной элемент сознательной жизни.
Нирвана, т.е. "Дхарма" раr ехсеllenсе, объект учения Будды.
Абсолютное, истинно-реальное и т.п.
Учение, религия Будды.
Вещь, предмет, объект, явление.

Сущность каждой дхармы трансцендентна, непознаваема; только "признаки", или проявления, дхарм образуют поток сознательной жизни;