Дхарма

[Росс]

Буддист, Слава, например дзен,особенно длизкий мне "риндзай", смело прыгает в поток глубин сознания в поисках мани-жемчужины, а не оставляет руку или ногу или голову на берегу. Он погружается в немыслимое целиком, чтобы теперь увидеть пределы мыслимого - и перешагнуть за них. Об этом Ланкаватара. Что вы думаете о том, что имел в виду Будда под словами, что он ни слова не сказал со времени пробуждения под древом Боддхи, и что не преподавал никакого учения?

[СлаваА]

[Паша 1913]

Не приятно когда Будду называют аватаром и говорят  что он и йогины, Кришна, Шри Ауробиндо, Шива, и кто там ещё, находятся на одном уровне. Уровень Будды, - самый высокий. Уровень йогинов не самый высокий. Говорить то, это значит говорить не правду.

Но как Будда обозревает всю вселенную? Останавливает мысли и сидит? Но это и йогины могут делать? Что, такого может узнать или познать Будда, чего не могут узнать или познать йогины? Васубандху сказал что существа из одной вселенной могут перекидываться, попадать, в другую вселенную. Это наводит на мысль что вселенных много. А Будда сказал что вселенная расширяется и сжимается. Это наводит на мысль что вселенная имеет свои границы, не бесконечна. Мне представляется что тема о вселенных касается темы об иллюзорности удовольствий. Может быть это не по теме той иллюзорности о которой сказано в буддизма. Но всё равно, давайте об этом поговорим в этой теме.

[Паша 1913]

Так-то мне и без всяких санскритских терминов понятно, что такое учение анатта. Объясню как я это понял без санскритских терминов. Это очень просто - обойтись без санскритских терминов.  У меня есть знание что моя левая загорелая, коричневая рука - это я, и моя правая не загорелая белая рука - это я.  Если и та и другая рука это я, значит это должно означать что эти две руки не являются руками двух разных людей а являются руками одного человека. Это и есть то, что называется один и тот же, НЕ  МЕНЯЮЩИЙСЯ атман, одно и то же не меняющееся я. Не меняющееся оно в том смысле, что там нет такого что вот был один человек и его одна рука, а вот потом появился другой человек и его одна рука. Нет подмены, смены одного человека на другого человека, одной личности на другую личность. Это и называется НЕ меняющийся атман. Но, дело в том что одна моя рука коричневая а другая моя рука белая. И если обе мои руки это я, то тогда получается что коричневый цвет -  это белый цвет. Будда упорно утверждает что мол, не бывает такого, чтобы коричневый цвет был белым цветом. На этом утверждении он и построил своё учение анатта. Это - я так понял. Может быть я понял не правильно, но я хотя бы не использовал санскритские термины. Прошу больше никогда не использовать санскритские термины. Дело в том что их использование выглядит не как высказывание своего личного понимания учения, а как цитирование. Цитирование учения. А зачем на форуме цитирование? Прошу, не надо санскритских терминов, свалакшана, и прочее. Свалакшана Ивановна. Она же - Шиза. Обилие санскритских терминов на русскоязычном форуме выглядит как сумасшествие.

[Паша 1913]

Да, и конечно, я имел в виду цитирование учения на санскрите без перевода с санскрита. Такое цитирование - зачем оно? Мы ж санскрита не учили.

[Риск]

[Паша 1913]

Будда сказал что его учение ведёт к избавлению от страданий раз и навсегда. Но - это не правда. Одного этого уже достаточно для того, чтобы отбросить слова Будды о том что человек поражённый стрелой должен как можно скорее вытащить эту стрелу. И, отбросив эти слова Будды, - перейти к вопросам о том, конечен мир или бесконечен, и подобному, а так же к вопросам о мотивации. Мотивация это то, ЗАЧЕМ человек хочет стать буддой.

Если Будда без-начален,  значит он уже прожил целую вечность. От чего же он стал буддой в первый раз, недавно, и не стал очень давно в вечности? Значит он стал буддой не в первый раз а в бесконечный раз уже? Логика понятна? Человек живёт уже бесконечное количество лет, и за это огромное время он так и не стал буддой, до сих пор? Так с какой же стати он должен стать буддой в будущем через ОЧЕНЬ КОРОТКИЙ отрезок времени? Дело в том, что по сравнению с  вечностью, ЛЮБОЙ не бесконечный отрезок времени можно считать очень коротким отрезком времени. Одного этого рассуждения уже достаточно для того, чтобы говорить не о том как скорей-скорей стать буддой а о том, как устроен мир.

[Паша 1913]

Риск
Если использовать санскритские термины то возникает риск того, что тема будет растянута на 100500 страниц, и короткого обсуждения не получится. Трудно сказать, за счёт чего происходит такое растягивание. Может быть за счёт того, что там идут повторы одного и того же 100500 раз?

[Паша 1913]

Ведь наверное люди и сами могут не понимать, или не до конца понимать, что означают все эти санскритские термины. Но лепить и лепить их, на форум, в тему, с видом знатоков буддизма. А вот про загар руки там понятно. Ежу понятно. Тут уж увиливание не пройдёт, двусмысленность и не однозначность не пройдёт, и растягивать тему не получится.

[Samantabhadra]

[Паша 1913]

Samantabhadra
Samantabhadra


Я знаком с упаями тхеравады и махаяны. Знаю как увиливают, виляют. Я знаю точно, что на русском языке можно и возможно, полностью точно выяснить и объяснить, что именно, имел в виду Будда в учении анатта и прочих своих учениях. Без всяких санскритских терминов. Я сейчас приведу пример того, как я русскими словами поражу дзен на повал, или как это называется.

Любое усилие это причинение  физической боли самому себе. Даже медитация, причиняет медитирующему физическую головную боль. И это при том что никаких действий руками и ногами он не совершает. Совершать любое усилие было бы нужно, если бы любое удовольствие жизни было бы реальным. Любое удовольствие жизни может быть реальным только при условии что мир - конечен, не бесконечен. Если мир бесконечен то любое удовольствие не реально, обманно, иллюзорно. Если любое удовольствие иллюзия, то хочется не совершать усилия а проявлять ненависть к другим. Возникает депрессия.

Дзен же, говорит об искусствах Японии. А что такое искусство? Это то что предназначено ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ УДОВОЛЬСТВИЯ. Видите как я дал в зубы, дзену. Коротким ударом. И по русски. Доказал его не состоятельность, не законнорожденность. Навеяно просмотром передачи будо карате на ютуб. Про Ояму. Как там всё оптимистично и одновременно уныло-депрессивно-смертно-чёрно. Ну точно как в игре сталкер. Нашему народу уже столько обещано, а ему всё мало. Н.Фоменко.

[Samantabhadra]

Печально, что у вас болит голова.

[Паша 1913]

Samantabhadra
Мне делать нечего. Живые будды должны или вынуждены, чем-то заниматься, выйдя из созерцания. Не. Я не про себя. У вас тут запрещено себя называть буддой. Разрешено только не буддой. Тоже загадка. Почему?

[Next]

[Паша 1913]