ЦЛЦ?

А как вообще по Дхарме расценивается введение в заблуждение существ согласно своим взглядам на вещи - ну например я не был на долгосрочном ретрите, но я радуюсь за них это тоже практика (и вы так же практикуйте, сами не практикуйте но радуйтесь за других), или ооо медитация это очень сложно (без комментариев), или например то что существуют какие то сверхскоростные методы, где обещается достижение Просветления за 1 жизнь, реактивные методы такие как Махамудра, Дзогчен - это неправда, это смешно и т.д. И пр. вот эти тезисы я выслушал очень внимательно из лекции "сутра сердца" аудиофайл, там еще в конце лекция закончилась вопросом - а чтобы все эти методы применять надо встать на путь бодхисаттвы, а кто такой бодхисаттва я расскажу вам в следующий раз (или что то такое) - замечу что лекция из неск-х частей - это он неск- ко дней мурыжыл свом взглядом и отношением и в конце окончил ничем, браво?  Я вообще сомневаюсь закончил ли он выполнение Нендро - Простирания, Алмазный ум, подношение Мандалы и пр, и Гуру Йога. Ибо такие речи произносит не Учитель, а плохой ученик, вы уж меня извините, но таких Учителей надо выявлять, по крайней мере для себя - ибо это могут быть годы в потерянной практике

АПро Махамудру-Дзогчен, контекст был такой: те кто сейчас массово практикуют- обманывают сами себя т.к. для этих практик нужны очень редкие кармические сочетания, достигаемые за многие жизни более простых практик. поэтому есть опасность потратить Драг.Ч.Ж. напрасно. Поэтому лучше заниматься более реальными практиками...

от него слышал неоднократно, что " Лучше в аду с отпечатком (тантры и пр.), чем там же без отпечатка, и это возможно Их мотивация передавать.

Обычно такие несуразности в суждениях мотивируются личными пристрастиями. Умел бы давать дзогчен, давал бы. И тоже нашел бы оправдания. Так что в конечном итоге это обычная зависть, желание не пустить свою "паству" пастись в чужой огород.

Мне так казалось,что тантрические посвящения и введение в изначальную природу ума(Махамудра-Дзогчен) это немного разные вещи..Нет?

есть опасность потратить Драг.Ч.Ж. напрасно. Поэтому лучше заниматься более реальными практиками...

Итак, извиняйте, но во-первых позвольте процитировать строфу из "Устремлений к Махамудре" 3-го Кармапы Раджунг Дордже: "Слушание учений освобождает нас от завес неведения Размышление над Устными поучениями удаляет мрак сомнения. Свет, возникающий из медитации, проясняет природу ума, в точности как она есть. Пусть свет этих трех мудростей усиливается."
Кое кто (традиционно в Азии подавляющее большинство) олграничивается первым. Посещая церемонии, финансируя посвящения и получая благословления, они надеются на приток денег и пр, и тд (бытовые, материальные, счастья в личной жизни блага и пр) Они потребляют Буддизм и предпочитают верить, что для того чтобы медитировать, нужно носить особые одеяния, а давая свои подношения, они ожидают, что монахи сделают все остальное. Такое сознание культивируют такие как Тинлей и в западных умах РФ. И вот только три условия вместе являются причиной зарождения тех самых моментов к которым стремимся - здесь введение в заблудение.
Так, далее, что там у нас, значит еще строфа "Базис очищения - сам ум в своем союзе ясности и пустоты. Метод очищения - это великая Алмазная практика Махамудры. Очищаются - приходящие иллюзорные нечистотности. Плод очищения - совершенно чистое состояние истины. Пусть это будет реализовано" Вот здесь не только не осмеивается, а явно предлагается применять методы Махамудры, путем преобразования мешающих чувств (как сырье, как способ) в совершенно чистые состояния. ..
Далее "Преодоление сомнений в фундаментальном учении дает доверие ко взгляду. Защищать этот взгляд без отвлечения - суть медитации. Правильная медитация сама по себе - лучшее поведение. Пусть же мы доверимся взгляду, медитации и образу действий." Ну и тд. Короче говоря Тинлей садись Два, незачОт. Кстати я еще почитал его книжечку о медитации - честно говоря такая муть, все ни о чем - вспоминаются слова из книги "Блистательное величие" Тулку Ургьена Ринпоче, где он пишет о своих юных годах :"как я уже говорил, я начал рассказывать о природе ума после того, как много раз слышал наставления об этом Самтьена Гьяцо и кое-что понимал. Так что я иногда повторял то, что он говорил людям, напоминая "попугая, толкующего о Дхарме", то есть пытался учить других истине, которой не имел никакого личного переживания, или давать наставления, которые сам не практиковал. Так что, думаю, в те времена я опять-таки поступал как шарлатан..." (стр 211-212), так вот Тинлей поступает как шарлатан сейчас.