Дхарма

[BonZa]

[Antaradhana]

[BonZa]

[Leshalf]

[quote=BonZa#335389]

[Leshalf]

ДРУЖЕЛЮБИЕ — ПРОГОВОР

Сядьте в удобное положение, так чтобы тело могло сохранять прямую спину. Настройтесь на практику и с глубоким выдохом отпустите все. Теперь Вы никуда не спешите. Пусть весь мир бежит, думает, заботится и о чем то хоботится — Вы взяли отпуск. Почувствуйте как хорошо пребывать в настоящем моменте, не думая ни о чем и отпустив все свои проблемы.
Потом начните повторять фразу
Пусть я буду счастлив.
Пусть я обрету мир ума.
Пусть я физическое блаженство.
Пусть я буду миролюбив и освобожден от всех страданий.
Старайтесь делать это так, чтобы полностью убрать мешающие мысли.
Для этого Вам придется иногда говорить быстрее,
иногда ментально громче (но без напряжения) и напористее,
иногда медленнее,
а иногда мягко и успокоительно. В зависимости от состояния Вашего ума — меняйте и комбинируйте эти четыре принципа.

Если Вы устали поделайте некоторое время анапану.
РАЗВИТИЕ
после того как Вы смогли делать технику без больших отвлечений час -
начните желать добра другим
после того как Вы смогли делать технику без больших отвлечений час -
начинайт стараться больше понимать смысл тех фраз что вы говорите
после того как Вы смогли делать технику без больших отвлечений час -
выберите одеу короткую фразу и говорите только ее
после того как Вы смогли делать технику без больших отвлечений час -
визуально представьте себе человека счастливым и говорите именно его изображению...

[Си-ва-кон]

БОльшая часть живых существ "зацеплена" сансарой будучи в полнейшей уверенности что они все поняли как надо.

Когда "зацепит" marga то уже до самой нирваны любые состояния (пребывания в мирах) познаются и оцениваются как анитья, дукха и анатман.

Хотя "внешне" состояния, соответствующие 4-й дхьяне и арупье вообще лишены негатива, страданий, тем не менее Бхагаваном указано, что они все же еще не есть вечная нирвана, что и в них латентно сокрыта дукха - так как эти бхавы невечны (хотя и о-о-очень длительны) и в конце концов заканчиваются новым рождением в камалоке.

Можно еще добавить, что на Пути придется отпустить всё, что может "цеплять".

[Лина-Полина]

Не хотела создавать отдельную тему, чтоб не засорять форум.  Но у меня вопрос, как у новичка. Зачем нужна медитация? Где в ПК об этом говорится? Сейчас очень распространены медитативные практики, рекламируются на каждом шагу, но как это связано собственно с Буддой и буддизмом?

[Alex123]

[Leshalf]

[Leshalf]

РАЗМЫШЛЕНИЯ О КАЧЕСТВАХ УЧИТЕЛЯ.
===================================
Во многих духовных традициях присутствует медитация-размышление о тех людях, которые стали родоначальниками, впервые запустившими их идею в человеческий социум. В Буддизме Тхеравады не принято  поклонение именно человеку. Здесь концепция этих размышлений немного другая - в ней практику предлагается вспоминать качества вдохновляющего его человека, проявляемые в его поступках, дабы постепенно развивать подобные качества в себе самом.
В Тайском Буддизме это более короткая мантра «Буддо» повторяемая с пониманием основного достижения Будды Готамы — Просветления. Подобное размышление напоминает практикующему об его основной цели и одновременно свойстве, которое следует взращивать в собственном уме.
В классической Тхераваде формула размышления о качествах Учителя-Будды имеет больше свойств и звучит примерно так (вольный перевод с Пали)
Итиписо Бхагава - Таков ты Благословенный (тот чье присутствие являеться Благом для каждого, кто встретился ему на пути)
Арахат — полностью освободившийся от всех загрязнений
СаммаСамбуддхо — прозревший своими собственными усилиями
Виджа чарана сампанно — В поведении и речи абсолютно безупречный
Сугато — Добрый ко всем его окружающим
Локавиду — Познавший все возможное в этом мире
Ануттаро пурисо Дхаммо саарати — непревзойденный Учитель Дхаммы
Сатта дева манусаннан — Высший из возможных ее Преподавателей
Буддо — Пробужденный от иллюзий
Бхагава ти — Человек с непревзойденными качествами
Древнейший учебник по медитации (Вишудхимагга) дает сразу несколько интерпретаций каждому из указанных выше качеств — предлагая практикующему размышлять над каждым их аспектом. Надо сказать, что для подобных рамышлений Будет очень полезно ознакомиться с литературой рассказывающей о жизни и поступках Будды, дабы понимать эти качества глубже.
Главный Учитель Монастыря НаУяна очень советует практиковать данную медитацию, подобрав слова для нее на Родном языке, те которые действительно помогают прочувствовать суть и помогут уму глубже их познать.
Для самой практики предлагается проговаривать формулу с качествами от начала к концу и от конца в начала. Что бы она не стала просто пустым набором звуков нужно на некоторое время(не достаточное чтобы ум отвлекся) давать себе задумываться о тех или иных качествах,позволяя уму глубже проникнуть в их суть.
Так, например, один молодой монах выписал все свойства на 2х листах бумаги, которые закрепил на стену своей кельи и медитировал при ходьбе, периодически сверяясь с тем, что в них написанно. Постепенно он все глубже проникал в свойства Ума Будды, позволяя уму глубже погружаться в каждое из них. Так, проговаривая качество, которое он переводил как «Великий Учитель» в его уме возник вопрос «Как можно стать непревзойденным по качесту Учителем?» Что тут же мгновенно породило ответ
«3 качества делают из человека великого Учителя
1. то как он учит — если он умеет к каждому (разному по характеру жиненному опыту итп) ученику подобрать такие пример, практику и метод обучения, что он скорейшим образом сможет за счет них получить возникновение спокойствиея и понимания в собственном уме.
2. то чему он учит — можно учить деревообраотке, стихосложению, самообороне итп. Но тот будет великим чье Учение приносит высочайшее благо для слушающих и следующих — а этим воистину будет освобождение от собственных страданий.
3. то зачем он учит — многие преподаватели живут за счет обучения тому или иному мастерству. Сейчас даже обучение практике медитации медленно превращается в информационню войну с другими конкурирующими Учителями на рынке предоставления услуг. Будда же учил не с целью заработать или возвыситься, но  из сострадания и симпатии к живым сущесвам — что является высшей возможной мотивацией.
Совокупность этих качеств и делают человека лучшим Учителем.»
Это понимание породило в уме счастье, радость, покой и усилило саму практику.

Развитие практики.
Со временем  - когда ум легко будет проговаривать все качетва в течении часа без особых помех и отвлечений, вам предлагается оставить одну из интерпретаций каждого качества (тех что наиболее вас вдохновляют) и практиковать только их. Когда вы сможете медитировать час без отвлечений и в данном режиме — выберите одно, наиболее вдохновляющее вас качество, и практикуйте только его.
Результаты.
Считается что подобная практика уничтожает Кодхи - тернии ума мешающие вам практиковать счастливо. Человек медитирующий без них мягок, радостен и полон Веры в Тройную драгоценность. Он смущается любым нездравым мыслям — потому с развитием медитации в его уме создается ощущение, что он всегда находится в присутствии Просветленного Учителя. Пааок Саядо, учит что у людей упорно работающий в данной технике, после получения концентрации доступа (Упачара самадхи), могут возникать спонтанные воспоминания из прошлых жизней, во время которых они видели и общались с тем или иным Буддой.  Фактически практика размышлений о качествах Учителя является одним из защитников для каждого медитатора. Монахам - рекомендуется выполнять ее хотя бы в течении 30 минут каждый день, в качестве профилактики загрязнений скептицизма и сомнений. Правильно медитирующий ее человек начинает ощущять любое свое действие(особенно ежедневную рутинную медитацию) как великий акт полный смысла, важности и глубины. Вишудхимагга говорит что такие практики начинают сиять=)
Здесь это размышление разобранно как практика углубления качества Будды, но тот же механизм может применяться и для Любого другого вдохновляющего вас Учителя.

[BonZa]

[Leshalf]

МЕДИТАЦИЯ - СОСТРАДАНИЕ.
===========================
Сострадание - одна из известных практик Буддизма , в особенности Махаяны. Из четырех аспектов Любящей Доброты она ближе всех связанна с развитием мудрости. Так как наряду с пробуждением сострадания ко всем живым существам, она будет напоминать практикующему об одном из основополагающих характеристик связанных с Прозрением - дуккха(неудовлетворительность, страдание) . Все существа страдают в той или иной степени. Вариация этого страдания может быть довольно обширной, от легкой неудовлетворенности тем кто ты есть и тем чего не имеешь, до его глубоких аспектов - болезней, войны, старости, смертей близких и дорогих людей. Это можно наблюдать с сострадательным умом внутри себя и в окружающих нас существах. Огромное поле для практики и приложения ума.

"Каждый кто пришел к нам с гневом - на самом деле
ищет наших помощи и любви." говорят Мудрые. Подобная мотивация
способна в кратчайшие сроки открыть сердце, наполнив мир и
людей вокруг вас комфортыми и позитивными вибрациями. В нашем
мире где какждый, в той или иной степени, воюет с другими
людьми и системой за ресурсы и деньги, развивая при этом
циничный, а иногда и критичный ум, эти вибрации позволят течь
по миру мягко и плавно."Мир без углов" - как метко выразился
один знакомый монах после 3х дневной практики Любящей Доброты.
Когдато один молодой человек, перешетший на эту практику, очень
сильно изумился от тому, что он никогда, никому (в том числе и
себе) в жизни осознанно не пожелал добра, счастья или здоровья.
Изумление было сильнейшим! И с тех пор эта практика стала его
прибежищем и оплотом во все сложные времена.

Практика сострадания несет большое количество бонусов таких, как уменьшение стресса, возможность легче выдерживать удары судьбы, симпатию людей и других окружающих вас существ, спокойный сон и легко концентрирующийся ум, подходящий для практики медитации и
ведения дел в обычном мире. Эта практика так же будет очень
полезна серьезным медитаторам Випассаны, чьи умы, изза
чрезмерного осознавания страдания, непостоянста и безличности
могут стать жесткими, черствыми и немного пессимистичными. Она
поможет им расслабить ум без отрыва от развития мудрости.

Как же ее практиковать?
Посмотрите вокруг - все существа в той или иной степени несчастны. Они пребывают в беспрестанной гонке за своими влечениями и побеге от своих страхов и дискомфорта, источник которого они даже не осознают. У людей внутри очень мало покоя и радости. Поняв это просто пожелайте им :
Пусть все вы освободитесь от ваших страданий...
Пусть все вы освободитесь от своего гнева...
Пусть ваши страхи оставят вас...
Пусть вы освободитесь от всех болезней...
Пусть вы познаете истинный покой, истинную гармонию...

Думаю не стоит упоминать что все это прежде всего следует
пожелать себе самому. Если вы хотите чтобы фонарик горел ярче,
сначала протрите его стекло. Повторяя вышеуказанную формулу или
ее часть продолжайте желать счастье себе и другим. Сделайте эту
практику оплотом своего ума, возвращаясь к ней всегда когда
вспоминаете об этом - и, возможно в скором времени, вы заметите, как весь мир начнет меняться в лучшую сторону, потому что прежде всего начнете меняться вы. Чего мы от всего сердца вам всем и желаем! Мы же в свою очередь уверенны, что с практикой Сострадания вы проживете эту жизнь на много комфортнее чем без нее!

[Leshalf]

ПРОМЕЖУТКИ МЕЖДУ МЫСЛЯМИ
================================
Любая техника медитации предназначена для работы с умом, какой бы объект не выбирался, будь то дыхание, ощущения в теле или пламя свечи и пр.. И порой, нет ни чего проще и понятнее, чем обратить своё внимание непосредственно на тот процесс, который препятствует в любой практике – ум. Все живут в уме, но не так уж многие умеют наблюдать его. Сегодня мы хотели предложить вам технику медитации, которая может быстро и довольно легко научиться наблюдать ваш ум и постепенно разотождествляться с ним, приобретая всё больше внутреннего покоя.

Практикуется я эта медитация довольно просто - вы садитесь в удобную для долгого нахождения с прямой спиной позу, но при этом не настолько комфортную, чтобы в ней уснуть, и обращаете внимание на ум. Наблюдайте за мыслями, стараясь их не поддерживать, но так же не пытайтесь остановить их. В какой-то момент вы почувствуете, что поток мыслей и эмоций начинает угасать - отметьте это в уме. Далее вы начнёте замечать, что этот поток не однороден, это словно быстро движущийся состав поезда, но из за большой скорости промежутки между вагонами едва различимы. Отмечайте это, как только заметите окончание какой-то идеи или просто мысли. Но тишина не может продолжаться долго и новая мысль займет место в уме - отметьте, что тишина закончилась. Вы просто отмечаете и не поддерживаете мысли, не пытаясь что-то с ними делать - в этом суть практики.

Эта медитация - медитация без усилий, где вы являетесь просто внимательным наблюдателем реки своего сознания, протекающей через вас, без желания чем либо управлять. Эта медитация рождает тихую спокойную наблюдательность и концентрацию, позволяя уму почувствовать и проникнуться вкусом тишины. Этот сладкий будет способствовать всё более глубокому осознанию неприятности и беспокойство беспорядочного мышления, автоматически склоняя к внутренней тишине.

Некоторые учителя считают что кому то лучше начинать медитацию с более грубого обьекта который легко воспринимать и возвращать внимание к нему . Некоторые учителя считают что наоборот, такая медитация поможет начинающему быстро успокоиться.
Мы знаем людей, кому сам такой объект медитации кажется очень гармоничным и притягательным и практика начинает идти очень легко.

Аджхан Брахмавамсо - один из самых знаменитых западный Учителей медитации учит что каждому начинающему практику следует обучиться умению сохранять трезвый, бодрый, молчаливый и внимательный ум в настоящем моменте. Для этого в своих беседах, чтобы наглядно продемонстрировать ученикам что это такое, он начинает говорить медленно, оставляя между словами промежутки молчания в 2-3 секундные, объясняя этим, что именно состояние ума, в котором пребывают его слушатели в ожидании следующего слова и является тем аспектом правильной внимательности, в котором человеку следует научиться пребывать в настоящем моменте во время медитации..

[Leshalf]

СМЕРТЬ ЗАБЕРЕТ ВСЕ
===================
Возвращаясь к теме размышлений о смерти мы закрываем ее последним типом практики Маранаанусатти.
Изучив древнейшие учебники медитация и прослушав истории многочисленных практиков и Учителей мы поняли что обьекты для медитации могут быть весьма разнообразными. Как и варианты их практики. Размышления о смерти делятся нами на три большие группы, в основном связанные с эффектом который, они производят на человеческий ум. Практика которая рассматривается нами сейчас — это как бы анализ всех жизненных целей, идей и причин движущих поступками людей которые просеиваются через призму одного из самых страшных неизведанных и пугающих вещей в его мире — Смерти.
Каждый из нас живет теми или иными целями - желаниями что-либо получить. Желания обретения могут варьироваться в довольно широком спектре - от желания материальных ценностей или того или иного состояния тела, до сильно замороченных, продиктованных собственными ментальными комплексами состояний - таких например как успех в работе, хорошее отношение окружающих популярность и вес в каком либо обществе и т. п. Размышления о том, что с приходом нашей смерти мы потеряем все - все чего добивались, на что копили, что пытались создать или удержать от разрушения могут сильно прорядить список целей ради которым мы ежедневно совершаем большинство наших действий и отрезвить взгляд на то что мы имеем в данный момент. Иногда это может принести облегчение и освежить затуманенную голову.
Помимо просто-го напоминания : "Смерть заберет все чего я добился или хочу добиться" или другого похожего по смыслу и вдохновляющего именно вас ее аналога, существует также еще один боле динамичный аспект этой практики. В нем вы вспоминаете тех или иных великих или знаменитых людей понимая, что и они тоже, несмотря на все свои качества и достижения, тоже умерли, не забрав с собой ничего. Ни одно из их великих достижений не смогло защитить их от физической смерти.
В данном случае практика основывается на понимании того, что каждый из людей живет теми или иными примерами, которые он в течении жизни впитал с той или иной информацией и неосознанно взял, как образец личного поведения. Так в каждом из нас живут свои Д Артаньяны, Гарри Потеры, Клинты Иствуды и Чебурашки. Что касается этого вида практики - она ослабляет тот или иной стереотип в уме через работу с его Примером-мотиватором. Часть из ниже приведенных целей может быть более или менее актуальной для кого то из практикующих - применяйте те из них которые цепляют вас или также можете стихийно подбирать свои. Вспомните того кто вдохновляет вас примером...

1. Богатство - высокое качество жизни и отсутствие материальных проблем. Сколько в нашем мире было королей, банкиров и правителей окторый жили копя богатство и ни в чем себе не отказывая. От смерти деньги их не смпасли. Все они умерли и возможно многие из них даже прибывают сейчас в адских измерениях... но это уже другая история=)
2. Сила и ловкость - вы здоровы и можете за себя постоять. Самый известный приходящий в голову пример это Брюс Ли
Годы тренировок не спасли его от смерти...
3. Привлекательность - вы нравитесь людям и они хотят быть с вами. Мерилин Монро была популярна и обожаема но и это, естественно, не спаслось от смерти..
4. Здоровье - отсутствие болезни и долгий срок жизни, всё равно имеет конц и разрушение...
6. Авторитет - власть т.е. вес вашех слов и примера.
7. Известность и любовь среди окружающих людей.
8. Реализация какой либо цели.
9. Покой - отсутствия страха страданий полностью комфортная и не беспокоящая вас жизнь. Готама Будда считается нами первым среди святых. Он достиг абсолютного покоя мудрости и Просветления! Но даже он умер отравленным в возрасте 85- лет.

Но данная практика не должна не в коем случае вызывать у вас уныние или апатию.. Буддийский взгляд на этот мир говорит что правильными поступками и намерения в этой жизни могут быть только поступки развивающие покой отрешенности к жизни и мудрости - глубокого исследования странного феномена в котором мы живем, а так же развивающие любовь и сострадание ко всем живым существам. Такие качества несут благую карму, которую, как единственный багаж и причину для будущего процветания, мы можем взять с собой в следующую жизнь. Будничные мысли цели и идеи затуманивают разум в своей плоскости не давая ему проникнуть в более глубинные и интересные аспекты понимания. Такова цель этой практики.

[Росс]

Восьмеричный путь, Лина-Полина и есть медитация. С его апофеозом, правильным сосредоточением - samyak samādhi.