Возник вопрос (о существовании ниббаны)

test
а можно узнать вид не-самскарного феномена ?

а сами волиции должны быть, как и должна быть причинность.

Я заметил что школы Махаяны нирвану пытаются наделить чем-либо, нирвану считают некой природой (наличием), такое получается цепляние жажды, которое хочет существования, ищут наличия.

Некоторые,  сравнивая нирвану махаяны и ниббану тхеравады,  упрекают невежественных учеников,  не замечая, что махаянские учителя славили Будду,  открывшего путь и объясняли именно его учение.

Аджан Брам совершенно справедливо упрекает тех,  кто пытается протащить свои привязанности в нирвану.
Так же великие учителя махаяны критиковали учение тех,  кто ищет в нирване освобождение какого-нибудь себя.

В махаяне противоядие от хинаяны - бодхичитта,  спасение всех существ. Махаяна акцентирует внимание на несобственности,  прежде всего. Но махаяна не учит какой-то другой нирване. Точно то,  чему учил Будда, исследуется и в школах махаяны/ваджраяны.

Что значит спасти всех существ? Это значит увидеть - все существа без исключений есть взаимозависимое возникновение. Зачем нужна нирвана? Это единственный способ увидеть возникновение всего после достижения прекращения всего.

Что после нирваны? Прекращение неведения и всех влечений.
Нирвана - не самоцель, это лишь подтверждение истинности учения Будды. Цель учения,  что в тхераваде,  что в махаяне - прекращение страданий,  завершение рождения и смерти.

Что значит - Архат? Архат завершил работу работу жизни и смерти,  не будет больше нового рождения.
Что значит - Татхагата? Татхагата есть чувственное восприятие без жажды и цепляния.
Что значит - Будда? Будда - значит открывающий путь.
Что значит - Бодхисаттва? Бохисаттва значит практикующий бодхичитту
Что значит - Арья-Бодхисаттва? Арья-Бодхисаттва,  значит завершивший работу жизни и смерти,  но зарождающий новое становление сознательно,  возвращающийся на этот берег снова и снова.

Если бы с того берега нельзя было вернуться, Будды бы не могли бы учить в этом мире.
Но неверно думать: я - Бодхисаттва. Что бы ни было при этом обозначено как я - есть цепляние. То,  что есть татхагата,  не может быть охвачено ни одним обозначением. Ни о чем нельзя сказать - это татхагата. Ни о чем нельзя сказать - это Архат.

Поэтому можно сказать о прекращении цепляния, рожденного жаждой,  но нельзя ничего сказать о прекратившем.
Мы используем слова - прекратил,  освободился. Но это лишь форма речи.

Не стоит высказываться об учении Будды,  как о выраженном в словах. Никакие слова не могут вместить учение Будды. Слова лишь указатели на пути. Махаяна,  тхеравада - лишь способы сохранения учения Будды живым и действенным.

Махаяна не другой путь. Просто так разделились учения - много школ,  много традиций,  много видов цепляния и заблуждений. Прекращение всего лишь одно,  независимо от способа рассказать о нем.

Не важно,  как называется традиция и какими словами она передает учение Будды. Важно конкретное цепляние,  прямо сейчас,  ввергающее в новое становление и следующее мучительное рождение,  старение и смерть.

Видеть возникновение становления - значит выйти за пределы рождения и смерти. Тот кто видит возникновение становления может видеть цепляние его причиной и может так различая увидеть всю суть учения Будды.

Как бы это ни называли.

Толя

если есть причинность, значит это санскрита-дхармы. А разве они бывают в нирване ?

они не правы - мы правы. мы сидим по правую руку Будды, а они - по левую.

кирия-читты (функциональные сознания) у архатов. Но это не та причинность, которая крутит 12ПС в направлении к новому рождению.