Рассуждения теиста о буддизме

А вот славить Бога за это нецелесообразно, ведь он не дан верным познанием.  

Но только применительно к теории познания.
Начинать теорию надо с нуля, а не с того, что опыт уже развёрнут перед нами в  привычном нам виде.

Почему это надо начинать с нуля, а не с минус единицы?

с как можно меньшего числа

аксиом, предположений.

Ноль или единица - это минимально возможное количество таких предположений.

"Минус единица" - это вообще мне непонятно, что Вы имели ввиду.

А ноль аксиом, это понятно о чём речь? Ноль базовых тезисов из которых выводится всё остальное...

Почему не с как можно большего?

Bonpoc: Если сознание уничтожается, что же происходит с его континуальной длительностью? Если же есть присущее сознанию свойство континуальной длительности, то как можно говорить об окончательном прекращении восприятия мира объектов?

Ответ: Когда говорят об уничтожении сознания, то имеют в виду уничтожение присущих ему сущностных свойств, а вовсе не субстанции сознания.
Если дует ветер, то вода приобретает свойство двигаться, волноваться. Если вода исчезает, то свойства ветра также исчезают, ибо им не на что опереться. Если вода не исчезает, то и свойства ветра продолжают обнаруживаться. Но как только ветер прекращается, вслед за этим сразу же прекращается и свойство движения-волнения воды, но сама вода отнюдь не исчезает.
Это же относится и к непросветлённому неведению. Оно, опираясь на субстанцию сознания, приводит последнее в движение-волнение. Если бы субстанция сознания исчезла, то и все живые существа были бы уничтожены, и заблуждению было бы не на что опереться. Но поскольку субстанция неуничтожима, сознание приобретает свойство непрерывной длительности. Когда заблуждение исчезает, то и свойства сознания вслед за этим исчезают, однако мудрость как природа сознания не исчезает.

Далее. Что касается сущностного свойства собственной субстанции истинной реальности как она есть, то она не возрастает и не убывает ни в обычных людях, ни в слушающих голос, ни в одиноко пробуждённых, ни в бодхисаттвах.
Она не родилась прежде предела времён и не уничтожится после предела времён, будучи всецело вечной и постоянной. Она изначально по своей собственной природе преисполнена всеми благими качествами. Поэтому можно сказать, что она в своей субстанциальной сути наделена сияющим светом великой премудрости, освещающей собою все стороны дхармового универсума.
Её истинная сущность – всесознающее сознание, покойное и чистое по своей собственной природе и характеризующееся как вечность, блаженство, истинное "я", чистота. Она подобна освежающей прохладе, будучи неизменной и абсолютно свободной. Она наделена таким количеством благих качеств, которое превосходит число песчинок в Ганге, и эти качества не отличны от неё, не существуют отдельно от неё, не разъединены с ней и не отличимы от непостижимой мысли Дхармы Будды.
Эта сущность наделена всей полнотой этих качеств, не имеющих какого-либо недостатка, и называется Вместилищем Так Приходящего, а также – Дхармовым Телом Так Приходящего.

Вопрос: Выше говорилось, что субстанция истинной реальности как она есть равностна и лишена каких-либо свойств. Почему же теперь говорится, что субстанция наделена всеми видами благих качеств?

Ответ: Хотя по сути своей она наделена всеми этими благими качествами, однако при этом ей не присуще свойство различия. Она равностна и имеет один и тот же
вкус. Истинная реальность как она есть – только Единое.

From the beginning, Suchness in its nature is fully provided with all excellent qualities;
namely, it is endowed with the light of great wisdom, the qualities of illuminating the entire
universe, of true cognition and mind pure in its self-nature; of eternity, bliss, Self, and purity;
of refreshing coolness, immutability, and freedom.