У каждого есть некий долг, обязанности, цель. Вера пробуждает стремление, но, чтобы стремление принесло результаты необходимо материальное благополучие что также является целью. В целом нищета порождает порок и ненависть.
Долг – это дхарма; "кому" и "с какой стати" это вы для себя решайте в контексте буддизма.
Приведите пожалуйста, соответствующую читту или четасику, то есть параматтху,
а не высеры блудливого ума
Вы их примите? Следуя тексту прибежища , с готовыми Буддами к исполнению долга дело поставлено обстоятельно - не ими в самомнении непосредственного видиния составлен оригинал. _________________ достаточнее предположенных
Добавлю.
Никакого понятия, категории, упоминания
Относительно долга в абхидхамме,
Философском изложении учения Будды (дэвам),
Нет и в помине - оно и понятно, поскольку
Так называемый долг есть квинтэссенция атмана,
Отрицание анатты и вообще бред собачий -
Кто кому и что должен в этом безличном потоке дхарм?
Буддизм - не религия, он - философия
Добавлю.
Никакого понятия, категории, упоминания
Относительно долга в абхидхамме,
Философском изложении учения Будды (дэвам),
Нет и в помине - оно и понятно, поскольку
Так называемый долг есть квинтэссенция атмана,
Отрицание анатты и вообще бред собачий -
Кто кому и что должен в этом безличном потоке дхарм?
Буддизм - не религия, он - философия
Буддизм это религия. Изначально это учение о долге. Дхарма в одном из контекстов это религиозный долг.
Вся индийская культура пропитана темой долга, служения, и пояснения почему человек должен исполнять предначертанное.
Философия в буддизме есть, но вокруг этой философии есть религия. Это факт. Любой буддист или буддолог это подтвердит.
Цитата:
В «Бхагавадгите» подчёркивается, что «наилучшее — преданность собственной дхарме». Эта «собственная дхарма» стоит выше правил общечеловеческой морали.
Значение слова дхарма в индийской культуре это вообще следование долгу. Одна из четырех главных целей (пурушартх).
Цитата:
Лучше исполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие — в совершенстве. Лучше погибнуть, исполняя свою собственную дхарму, ибо чужая дхарма полна опасности.
Бхагавад-гита, глава 3, стих 35
Поэтому говорить о том, что буддизм каким-то образом через концепцию анатмана ставит под сомнение то, что человек кому-то что-то должен, это значит идти против общественной морали.
И в Японии, и в Китае - человек должен. Государству, семье, родителям, жене, детям, работодателю.
И в Индии долг перед семьей, родителем, Богом.
И в любой азиатской и европейской стране все общество базируется на ответственности и чувстве долга. В особенности то, что касается служение государству или служения в религии. Служить в церкви, храме, быть настоятелем, это все религиозный долг.
Приняв обеты буддизма, человек уже должен их исполнять. У него религиозный долг перед дхармой.
Поэтому, в целом, ваши утверждения противоречат целой массе исторических фактов.
Если человек, предположим считает, что он никому ничего не должен и может обойтись без общества, уходит в аскезу, живет в отдалении, это его выбор. Но общество будет его считать не святым, а конченым.
Философы-одиночки, закомплексованные эгоисты, злые на мир интеллектуалы - это бывает. Они могут обосновывать свою индивидуальность на каких-то интеллектуальных, философских утверждениях.
Но вот Вы лично, как и я. Должны семье, должны государству налоги, должны друзьям, работодателю, и в целом. Поскольку Вы часть общества. Даже за Интернет должны платить.
Ни Будда, ни Шива, ни Брахма, ни Шуньятта не поставляют Интернет бесплатно. Это услуга. Платная.
И многое в мире тоже является добытым и созданным другими людьми, и эти услуги платные, потому то люди хотят есть и содержать свои семьи.
Чтобы практиковать буддизм, вовсе не надо идти путем отрицания и путем аскета-отшельника, не признающего общественный долг. Это будет крайность, радикальная. И Будда учил Срединному Пути. Пути между крайностями изобилия и отрицания.
Суть в том, что надо стараться избегать крайностей. В том числе в общении. Надо выравнивать себя и свое поведение. Быть достойным нравственным человеком.
Да. Это тяжело. Да общество расстраивает. Но Вы обязаны находить в себе силы преодолеть скепсис, сомнение, раздражение, прочие влияния сансары, не быть социопатом или социофобом, а достойно передавать Дхарму другим.
Вам не нужно грубить форумчанам, в порыве ощущения личного превосходства. От этого страдаете прежде всего Вы сами, от выпиливания себя из сообщества. Подумайте все таки о долге перед реальностью, и то что окружающие Вас люди и форумчане - это фрагменты реальности, такие же как и Вы сам. И если Вы испытываете негатив, то он остается внутри Вас и портит Вашу же карму.
Сутры не являются истиной, поскольку Будда не оставил ни одной сутры. Все они спорные. Все должны подвергаться анализу.
Вы думаете в сутрах не упоминается тема долга? Упоминается. Ананья сутра, Инна сутра, Васала сутра.
Добавлю.
Никакого понятия, категории, упоминания
Относительно долга в абхидхамме,
Философском изложении учения Будды (дэвам),
Нет и в помине
Суть Абхидхармы – обет (долг) личного освобождения – корень всей Дхармы.
Если вы получили обет Прибежища, то должны выполнять и другие обеты, пусть даже на короткое время, по своим силам. Эти обеты относятся к взаимоотношениям с людьми, касаются характера питания и т.д. Об этом была речь.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
