однажды возвращающимся быть выгоднее всего

Но эти миры рождения могут переживаться только как состояния сознания, а не как то иначе.

А на какую камеру снимать будете? На высокоскоростную камеру или может камеру замедленной съемки? Какая скорость съемки более достоверно отражает реальное течение времени?

Не изначальный, но наиболее близкий к изначальному из всех существующих ныне школ.

Если только вы под состояниями сознания понимаете видимое, слышимое и т.п., но это восприятие, а не состояния сознания. Состояния сознания это: злоба, доброта, страсть и т.п. Опять же вы делаете спекулятивное допущение, о том что происходит с мирами, когда нет существ, но существа практически всегда есть. К тому, же они могут фиксировать изменения, если они долгое время не воспринимали, а потом вновь стали воспринимать. Я, если что не спорю, что мир дан нам в восприятии.

На камеру с таймером

Так, а толку, они все равно снимут разные вещи. Одна камера выдаст пару кадров, а другая настрочит миллионы.

Еще раз, тхеравада не солипсизм, все явления материального мира существуют независимо от наблюдателя.

Но и ни о каких "явлениях, независимых от наблюдателя" речи не идёт. Ничто подобное нам просто не известно, и в принципе не может быть известно. Всё, о чём только может идти речь - это явления, представляемые сознанием, с опорой на органы чувств, или без такой опоры. Ничто иное в Абхидхамме не рассматривается - да и в суттах этот принцип очень ясно прослеживается (ср. SN35.23). Даже знание самого Будды относится к этой области (к области воспринимаемого органами чувств и/или мыслимого умом) - см. AN4.24. Материализм был бы ошибкой, не меньшей, чем солипсизм.

Что касается утверждений Валполы Рахулы про Асангу и Буддагхосу, то нужно смотреть, о чем конкретно он говорил.

Они все равно снимут разные вещи, как в пространственном, так и временном качестве. Камера замедленной съемки, например не заметит множество вещей, которые будут зафиксированы на камеру высокоскоростной съемки.

До некоторой степени это иллюзия, разоблачаемая внимательностью. Но определенные элементы, из которых конструируются целостные образы предметов, всё-таки даны нам - а не создаются нашим умом. Языком Абхидхаммы на это указывается, когда говорится, что чувственно воспринимаемые феномены связаны с читтами и четасиками "условием предшествующего появления" (purejāta paccaya). Это отделяет Тхераваду от солипсизма.

Что касается точности фиксации времени, то самые современные атомные часы дают погрешность в 1 секунду на 35 миллионов лет, на мой взгляд, это довольно годная точность.

Это не просто теория, а экспериментальный факт.