Чем вас привлекает окончательная Ниббана Араханта?

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ёжик пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

Ёжик пишет:

Так зачем ждать, если есть возможность сделать это уже сейчас?

А зачем не ждать?

Чтобы не множить страдания. Архант топчет насекомых в траве, уничтожает паразитов в своем кишечнике, занимает чье-то место в трамвае.

Да, оставить миры и их обитателей в покое — суть махаянской нирваны ради других.

empiriocritic_1900 · Зарегистрирован: 26.06.2017 Суждений: 8733

empiriocritic_1900 пишет:

Ёжик пишет:

Так зачем ждать, если есть возможность сделать это уже сейчас?

А зачем не ждать?

Чтобы не множить страдания. Архант топчет насекомых в траве, уничтожает паразитов в своем кишечнике, занимает чье-то место в трамвае.

Ёжик

Ёжик пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

Ёжик пишет:

Так зачем ждать, если есть возможность сделать это уже сейчас?

А зачем не ждать?

Чтобы не множить страдания. Архант топчет насекомых в траве, уничтожает паразитов в своем кишечнике, занимает чье-то место в трамвае.

Ну так если не он, так кто-то другой будет топтать траву и занимать место. Нет, так это не работает.

Анабхогин · Гость

Анабхогин пишет:

Ктото пишет:

Анабхогин пишет:

авидью (упекшу)

Вроде бы уже детально, с аргументами обсудили, что это не синонимы.
Да, повлиять на чужой ум невозможно, если нет "готовых сотрудничать" внутренних наклонностей...

С точки зрения какого направления буддизма они не синонимы? Для атийоги, упекша — это состояние. А все состояния самсарны. Освобождение же за пределами состояний.

Может быть, всё таки начать изучать буддизм? Учение вашей квазибуддийской секты придётся пересмотреть конечно, но это будет полезным. Wink

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48763

Ёжик, еще одно сознательное коверкание названия любой страны, с целью оскорбления, или что-то подобное - и бан.

Ёжик

Ёжик, еще одно сознательное коверкание названия любой страны, с целью оскорбления, или что-то подобное - и бан.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Горсть листьев пишет:

Нет такого - ты буддизм опять с чем-то перепутал.

Нет не перепутал. Это нечто не обязательно материальное. Например это сантана, понимая как тенденция импульсов. Или то, что находится в окончательной нирване.

Sure · Зарегистрирован: 14.06.2017 Суждений: 265

То есть привлекает не так окончательная Ниббана, как прекращение Сансары.

amv · Зарегистрирован: 25.06.2017 Суждений: 107

amv пишет:

А чем вас привлекает таблетка, когда болит голова?

Про лекарство понятно, не совсем понятно, является ли избавление от головы непременным условием для избавления от головной боли.

Ёжик

Ёжик пишет:

Горсть листьев пишет:

Нет такого - ты буддизм опять с чем-то перепутал.

Нет не перепутал. Это нечто не обязательно материальное. Например это сантана, понимая как тенденция импульсов. Или то, что находится в окончательной нирване.

Сантана существует помимо тела?
Ёжик, у вас неверные представления о буддизме. Как вы при этом можете его критиковать - не понятно. Сначала изучите предмет критики.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

empiriocritic_1900 пишет:

"В" окончательной Ниббане ничего не может находиться, чисто технически (вне зависимости от вопроса о "посмертном состоянии араханта"), потому что Ниббана - это прекращение А) килес Б) каммы В) результатов каммы. Каким образом можно "находиться в прекращении"?

То есть, скажем, у анагамина ничего нет, кроме: А)килес Б)каммы В)результатов каммы. Тогда понятно, что с Постижением от него ровным счетом ничего не остается.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Ёжик пишет:

Горсть листьев пишет:

Нет такого - ты буддизм опять с чем-то перепутал.

Нет не перепутал. Это нечто не обязательно материальное. Например это сантана, понимая как тенденция импульсов. Или то, что находится в окончательной нирване.

Сантана существует помимо тела?
Ёжик, у вас неверные представления о буддизме. Как вы при этом можете его критиковать - не понятно. Сначала изучите предмет критики.

На это уйдут десятилетия, и все равно найдутся утверждающие что я ничерта не понимаю.

Jane · Зарегистрирован: 20.09.2017 Суждений: 1208

Рената пишет:

amv пишет:

А чем вас привлекает таблетка, когда болит голова?

Про лекарство понятно, не совсем понятно, является ли избавление от головы непременным условием для избавления от головной боли.

Это неважно. Есть состояния ума и сознания, к которым буддист всегда будет подсознательно стремиться - покой, стабильность, чистота. Это идеалы, записанные на подкорке ума. Есть желание состояния без страдания. Если нужно при этом лишится головы, ну значит так нужно. Зачем эту голову таскать, если от неё одни проблемы и болезни, а без неё покой и освобождение?

Jane · Зарегистрирован: 20.09.2017 Суждений: 1208

Рената пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

"В" окончательной Ниббане ничего не может находиться, чисто технически (вне зависимости от вопроса о "посмертном состоянии араханта"), потому что Ниббана - это прекращение А) килес Б) каммы В) результатов каммы. Каким образом можно "находиться в прекращении"?

То есть, скажем, у анагамина ничего нет, кроме: А)килес Б)каммы В)результатов каммы. Тогда понятно, что с Постижением от него ровным счетом ничего не остается.

Да, вопрос сводится к тому, есть ли что-то, помимо авидьи, - не в нас, не в существе, а вообще. И останется ли что-то после прекращения авидьи, когда не будет причин для рождения.

Ктото · Зарегистрирован: 05.02.2017 Суждений: 7305

Ктото пишет:

Рената пишет:

empiriocritic_1900 пишет:

"В" окончательной Ниббане ничего не может находиться, чисто технически (вне зависимости от вопроса о "посмертном состоянии араханта"), потому что Ниббана - это прекращение А) килес Б) каммы В) результатов каммы. Каким образом можно "находиться в прекращении"?

То есть, скажем, у анагамина ничего нет, кроме: А)килес Б)каммы В)результатов каммы. Тогда понятно, что с Постижением от него ровным счетом ничего не остается.

Да, вопрос сводится к тому, есть ли что-то, помимо авидьи, - не в нас, не в существе, а вообще. И останется ли что-то после прекращения авидьи, когда не будет причин для рождения.

Хорошая практика против таких вопросов - безмятежно наблюдать, как они приходят, отмечая их в уме как "размышления, анализ".
Как правило, они приходят вместе с беспокойством и неугомонностью, ибо в нормальном состоянии ума нет смысла терзать себя такими вещами. Такие беспокойства тоже отслеживаются - и опускаются.
Это соответствует описанному в суттах (что у того, кто увидел возникновение и исчезновение совокупностей, больше нет мучений по поводу того, а был ли я в прошлом, а буду ли в будущем и есть ли я сейчас).