Кто оценивает правильность интерпретации канона в Тхераваде?

Германн · Зарегистрирован: 31.10.2012 Суждений: 602

Йога-пратякша это прямое знание правильной абстракции. Правильная абстракция не пустая, а "адресующая" к правильному положению дел в дхаммах.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

Умозрительное (познаваемое манасом), бывает умозаключительное (кальпана) и прямое знание - йогапратякша. Йогапратякша это знание того же манаса, и той же "природы" (понятийно-абстрактной), но иного происхождения и качества - прямого ясного знания. Каждая мысль из этих подробно рассматривалась на форуме со ссылками на тексты. Нет иных органов знания, кроме пяти чувств и мышления (манаса). И никакой реальности, помимо опыта, данного ими.

Германн · Зарегистрирован: 31.10.2012 Суждений: 602

Прямое знание требует прямоты. Какой-то связи с познаваемым. Она и выпадает.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

Прямое знание требует прямоты. Какой-то связи с познаваемым.

Германн · Зарегистрирован: 31.10.2012 Суждений: 602

Есть несколько теорий истины. Да, здесь используется корреспондентная. Предполагается, что есть какой-то порядок вещей, кроме идей о порядке. Но порядок вещей не требует объективного существования вещей со своей стороны. Ситуация может быть разной: идеи адресуют к ситуации, но не обязательно к объективным сущностям.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

У антиреалистов, верность знания не устанавливается через реальность предмета познания. Буддийскую теорию познания развивали исключительно антиреалисты, поэтому говорить с иной позиции просто затруднительно.

Германн · Зарегистрирован: 31.10.2012 Суждений: 602

Вероятно, Вы так называете несубстанциональную метафизику = антиреализм. Да, вещи пусты, не существуют как жёстко фиксированные, не существуют со своей стороны. Это ситуация. К ней адресует идея. И есть связь между ситуацией и идей, знание никогда не исчезает полностью. Если ситуация означает конец знания, с ней не может быть связи.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

Вероятно, Вы так называете несубстанциональную метафизику

Германн · Зарегистрирован: 31.10.2012 Суждений: 602

Метафизика это учение о том, что есть на самом деле. (Определение.) Это "на самом деле" может быть каким угодно. В том числе, пустотным. И даже вообще ничем, голым небытием (хотя это проблематично). Реализм - только частный случай метафизики.
В рамках Вашей терминологии, есть анти-реалистичная ситуация: есть ситуация, когда несправедлива "метафизика". Именно к этой ситуации адресует идея "анти-метафизики". И то, что такая ситуация есть, придаёт идее истинность.

Следующий вопрос - для кого. Для человека, напрямую познающего ситуаицию; для Бога, которому открыто непознаваемое для человека; и т.д. Если никто не может перебросить мостик между идеей и ситуацией, установить связь между ними (ни человек, ни Будда, ни Бог), нет оснований утверждать истинность идеи. Истинность обеспечивает опыт, прямая связь познания с ситуацией, которая есть на самом деле.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

Метафизика это учение о том, что есть на самом деле. (Определение.) Это "на самом деле" может быть каким угодно. В том числе, пустотным. И даже вообще ничем, голым небытием (хотя это проблематично). Реализм - только частный случай метафизики.
В рамках Вашей терминологии, есть анти-реалистичная ситуация: есть ситуация, когда несправедлива "метафизика". Именно к этой ситуации адресует идея "анти-метафизики". И то, что такая ситуация есть, придаёт идее истинность.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12649

Ответ бханте Топпера:
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=20847&page=5&p=518986&viewfull=1#post518986
"Критерий таков: если все или большая часть тхеравадинов придерживаются какого-либо мнения - это более-менее общее положение. Если же какой-либо аргумент (вплоть до диаметрально противоположного общему мнению) высказывает отдельный учитель - это его частное богословское мнение".

Простое большинство (монахов). В русской культуре этому точно соответствует понятие "соборности" как "церковной полноты", с поправкой на равный статус мнения клира и мирян. В Тхераваде критерий тоже "церковная полнота", но монашеской Сангхи. Так я понял.

Если неверно - поправьте.

Германн · Зарегистрирован: 31.10.2012 Суждений: 602

Метафизика, это учение о том, что существует. А антиреализм это гносеологический подход - о том, что такое верное знание. А "существует" или переопределяется гносеологически, или же элиминируется.

Германн · Зарегистрирован: 31.10.2012 Суждений: 602

Этот критерий не подходит. Из количества правильность однозначно не следует. Просто для примера: У Будды (Буддагошы или любого друго видного комментатора) скорее всего есть такие вещи, которые большинство не понимает. Это их частное мнение теперь что ли, потому что у других не хватает серого вещества? Имхо, данный критерий - сочинение.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48679

КИ пишет:

Метафизика, это учение о том, что существует. А антиреализм это гносеологический подход - о том, что такое верное знание. А "существует" или переопределяется гносеологически, или же элиминируется.

Есть метафизика небытия (см. Чанышев). "Есть" не всегда то же самое, что "существует".

Германн · Зарегистрирован: 31.10.2012 Суждений: 602

Цитата:

Я понимаю, о чём Вы: в буддизме всё определяется через знание. Знание же бывает не обязательно истинным.

В буддизме - обязательно. Не истинное - не есть знание. "Ложное познание" - бытовой термин, который для гносеолога есть оксюморон.