Дхарма

[Так]

У меня практики много. Я когда-то практиковал и доверие богу и знаю, что это булшит.  Уничижительное высокомерие всё виной. Конечно высокомерно мнить о себе.. что нет у тебя эго. и пр. Все это приводит к страданию.

[Rupor]

[Так]

[Rupor]

С точностью до наоборот, 1\ доверие Богу \а не себе\ пресекает высокомерие 2\ Доверие Богу и предание его воле убирает ожидания \ да будет ЕГО ВОЛЯ, а не моя\

[Росс]

Вот если "Бог" означает отсутственность субстанции, Бога. Если его величие, всесилие, непознаваемость и совершенная трансцендентальность объясняется просто его несуществованием, то зачем это понятие "Бог"?

[BonZa]

[BonZa]

Письмо Дорофею диакону
Дионисий Ареопагит

Божественный Мрак – это тот неприступный Свет, в котором, как сказано в Писании, пребывает Бог. А поскольку невидим и неприступен он по причине своего необыкновенно яркого сверхъестественного сияния, достичь его может только тот, кто, удостоившись боговедения и боговидения, погружается во Мрак, воистину превосходящий ведение и видение, и, познав неведением и невидением, что Бог запределен всему чувственно воспринимаемому и умопостигаемому бытию, восклицает вместе с пророком: «Дивно для меня ведение Твое, не могу постигнуть его». Точно так же и божественный Павел, о котором в Писании сказано, что он познал Бога, постиг, что мышление и ведение Его превосходит все сущее, вот почему он и говорит, что пути Его – неисповедимы, суждения – непостижимы, дары – неизреченны, а мир Его – превосходит всякое разумение; таким образом, познав Того, Кто превосходит все сущее, превосходящим мышление разумением он постиг, что Бог, как Причина всего сущего, запределен всему сущему.
___________________________________________________________________________

Письмо Гаю монаху
Дионисий Ареопагит

Мрак исчезает при свете, а тем более при ярком свете; незнание изгоняется познаниями, а тем более большими познаниями. Понимая эти слова в самом прямом, а не в переносном смысле, убежденно утверждай, что стремящимся к познанию света и сущего недоступно неведение Бога; что этот запредельный Мрак Его скрывается при любом свете и затмевает любое познание. И если кто-либо, увидев Бога, понял то, что он видел, – не Его он видел, а что-либо сущее и познаваемое; Бог же в Своем сверхъестественном бытии превосходит ум и сущее, и потому вообще не есть ни что-либо познаваемое, ни что-либо существующее, а существует сверхъестественно и сверхразумно познается. И в заключение: полное неведение и есть познание Того, Кто превосходит все познаваемое.

[Ёжик]

BonZa
Как должно быть приятно, увлекательно, замечательно быть богословом!
Главное верно усвоить определенные принципы, а дальше можно развить остальное.

И собственно моя подпись:

[Rupor]

[Так]

Rupor
Во время посвящения тхри объясняются все атрибуты идамов, божества имеют пустотную природу, подобно радуге в небе.  Интересно, что бы вы сказали если бы вашим идамом был Ямантака или Махакала.   Они никак не втискиваются в рамки "доброго дяденьки",  которому с легкостью можно отдать свое доверие и сердце.

[Росс]

Одно из кратчайших указаний на суть буддизма и является постижение отсутствия любой субстанциональности, Атмана. В буддизме высших достижений нет ни достижения, ни нирваны, ни недвойственности, ни освобождения, ни чего-либо иного.

[Rupor]

[Росс]

Никакая пхова не возможна прежде постижения пустоты, недвойственности и освобождённости в дхармате Это всё как-раз и есть нидаловские фантазии, уступки тонкому концептуальному заблуждению. Вам говорят о действенной технике буддийского различения и мышления и её отличии от йогической кайвальи, которая есть только ступень постижения шраваков. Это вечный тормоз. В этом нет творческой интуиции-праджни. Маленькая технологическая ошибка в поиске атмана в любом его качестве, даже  в качестве дхармакайи  - и есть этот тормоз. То есть речь не идёт о каком-то отрицании раджа йоги, а об отличии методов буддийской медитации от иных. Как хотите.  

[Так]

Пхова действенный метод, который можно почувствовать здесь и сейчас. Поэтому он и собирает толпы последователей. А придание себя воли божьей это практика поехавших фанатиков, которые волей божьей оправдывают свои гнусные поступки.

[BonZa]