С чего начать "примыкание" к такой школе тибетского буддизма, как Ньингма?

Йог · Гость

И ещё: видьядхары — это как бы разновидность дэв, но в атийоге это её мастера. Smile

Йог · Гость

Я, если что, клоню к тому, что дэвы как символы уже давно пронизывают атийогу.

Так · Гость Откуда: Petrenko

Мне вот ясно, что анабхогин (он же йог) несёт бред, но при этом никакого сияния я не излучаю. Может быть ясность заключается в том, что нет никакой связи между сиянием и ясность, между дэвами и тантрическими видьядхарами? И пр. и пр.

Samantabhadra

Я, если что, клоню к тому, что дэвы как символы уже давно пронизывают атийогу.

Йог · Гость Откуда: Taganrog

Йог пишет:

Я, если что, клоню к тому, что дэвы как символы уже давно пронизывают атийогу.

Различение божеств в проявляемых качествах ума, на мой взгляд, это излишнее концептуализирование, идущее вразрез с идеей Дзогчена - самоосвобождением.

Йог · Гость Откуда: Taganrog

Мне вот ясно, что анабхогин (он же йог) несёт бред, но при этом никакого сияния я не излучаю. Может быть ясность заключается в том, что нет никакой связи между сиянием и ясность, между дэвами и тантрическими видьядхарами? И пр. и пр.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Йог пишет:

Я, если что, клоню к тому, что дэвы как символы уже давно пронизывают атийогу.

Различение божеств в проявляемых качествах ума, на мой взгляд, это излишнее концептуализирование, идущее вразрез с идеей Дзогчена - самоосвобождением.

Это лишь способ передачи учения, а не сама практика. К слову, практики махайоги и ануйоги тоже не связаны с различением божеств.

Йог · Гость Откуда: Taganrog

Йог пишет:

Samantabhadra пишет:

Йог пишет:

Я, если что, клоню к тому, что дэвы как символы уже давно пронизывают атийогу.

Различение божеств в проявляемых качествах ума, на мой взгляд, это излишнее концептуализирование, идущее вразрез с идеей Дзогчена - самоосвобождением.

Это лишь способ передачи учения, а не сама практика. К слову, практики махайоги и ануйоги тоже не связаны с различением божеств.

Способ передачи с помощью божеств, как символов, без использования этого в практике? Мудрёно как-то, пример можете дать?

Йог · Гость Откуда: Taganrog

соотносятся с первыми двумя*

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Йог пишет:

Samantabhadra пишет:

Йог пишет:

Я, если что, клоню к тому, что дэвы как символы уже давно пронизывают атийогу.

Различение божеств в проявляемых качествах ума, на мой взгляд, это излишнее концептуализирование, идущее вразрез с идеей Дзогчена - самоосвобождением.

Это лишь способ передачи учения, а не сама практика. К слову, практики махайоги и ануйоги тоже не связаны с различением божеств.

Способ передачи с помощью божеств, как символов, без использования этого в практике? Мудрёно как-то, пример можете дать?

Махайога заключается в тренировке концентрации внимания на любом объекте. Ануйога — в деконцентрации. Обе практики соотносятся первыми двумя йогами читтаварги.

Йог · Гость Откуда: Taganrog

Йог пишет:

Samantabhadra пишет:

Йог пишет:

Samantabhadra пишет:

Йог пишет:

Я, если что, клоню к тому, что дэвы как символы уже давно пронизывают атийогу.

Различение божеств в проявляемых качествах ума, на мой взгляд, это излишнее концептуализирование, идущее вразрез с идеей Дзогчена - самоосвобождением.

Это лишь способ передачи учения, а не сама практика. К слову, практики махайоги и ануйоги тоже не связаны с различением божеств.

Способ передачи с помощью божеств, как символов, без использования этого в практике? Мудрёно как-то, пример можете дать?

Махайога заключается в тренировке концентрации внимания на любом объекте. Ануйога — в деконцентрации. Обе практики соотносятся первыми двумя йогами читтаварги.

Непонятно, причём тут божества как символы?

Йог · Гость Откуда: Taganrog

Сама тантра называется мантрой, т. е. как бы сутрой, учительской речью божеств.

Так · Гость Откуда: Petrenko

Так пишет:

Мне вот ясно, что анабхогин (он же йог) несёт бред, но при этом никакого сияния я не излучаю. Может быть ясность заключается в том, что нет никакой связи между сиянием и ясность, между дэвами и тантрическими видьядхарами? И пр. и пр.

А может это у вас проблемы? Сколько вы тут уже пишите, ещё ничего полезного ведь никому не сказали.

Samantabhadra

Samantabhadra пишет:

Йог пишет:

Samantabhadra пишет:

Йог пишет:

Samantabhadra пишет:

Йог пишет:

Я, если что, клоню к тому, что дэвы как символы уже давно пронизывают атийогу.

Различение божеств в проявляемых качествах ума, на мой взгляд, это излишнее концептуализирование, идущее вразрез с идеей Дзогчена - самоосвобождением.

Это лишь способ передачи учения, а не сама практика. К слову, практики махайоги и ануйоги тоже не связаны с различением божеств.

Способ передачи с помощью божеств, как символов, без использования этого в практике? Мудрёно как-то, пример можете дать?

Махайога заключается в тренировке концентрации внимания на любом объекте. Ануйога — в деконцентрации. Обе практики соотносятся первыми двумя йогами читтаварги.

Непонятно, причём тут божества как символы?

Сами тантры оформлены как учения божеств. Это как-то связано с базовой культурной средой первых ваджраянцев.

ТМ · Зарегистрирован: 05.04.2005 Суждений: 12607

Правильнее доказывать, что это не мистификация, но сила веры безгранична. Вы уже доказывали, что Согьял Р не является инкарнацией Согьяла Л.Л.? Или кто это смог доказать?