Сплетни об Оле Нидале

был так поражён этой сектантской узостью мышления, что впоследствии стал одной из ключевых фигур движения римэ. То есть его эта байда совсем не вдохновила.

это линия бескомпромиссных отшельников-медитаторов. Ретрит, ещё ретрит, тантра-мантра до полной реализации, махамудра+дзогчен (а вы как думали? А потом уже можно жениться, как Речунгпа, или чудить, как Другпа Кюнле.
…традиционная, ретритная и монашеская.

Многократные продолжительные ретриты - непременное условие успеха в практике Ваджраяны. Махамудра - итог тантрийского пути преображения, к ней подходят постепенно.

Сутрическая традиция
рассматривает заблуждающийся ум, как зло, и который, следовательно, под-
лежит удалению.   Буддистская тантра так же воспринимает негативную  реаль-
ность, как яд,  и поэтому трансформирует ее в трансцендентальные состоя-
ния сознания. В противоположность этому, каждый, подготовленный в
махамудре,  считает всякую ложную мысль совершенным состоянием. Рассматривая способ передачи глубочайшего пути махамудры, преподобный Гампопа считал, что тот является независимым от тантр путем. Неизменяемое  состояние  обычного ума - это истинная махамудра.

каждый, подготовленный в
махамудре, считает всякую ложную мысль...Рассматривая способ передачи глубочайшего пути махамудры, преподобный Гампопа считал,...Неизменяемое состояние обычного ума

Так следует ли настаивать на необходимости ряс, ритритов и тантр.

То что Нидал не делает из мирян монахов или пещерных медитаторов для практики Махамудры только лучше.

В любом случае, в школе Кагью махамудра, великий символ, рассматривается как кульминация и завершение всех практик.
(...)
Тантрическая практика - это одно из средств пробуждения ученика для махамудры. В самих тантрах махамудра рассматривается как четвертое или высшее посвящение,  которое является кульминацией сделанного ранее и не зависит ни от каких частных символических средств. Придерживаясь этой линии,  Сараха, Майтрипа, Гампопа и Таши Намгьял подчеркивают,  что махамудра независима от тантрических  методов,  узнанных или практикуемых. Тем не менее, этот путь "чистой махамудры" слишком крут и труден  для  понимания обычных людей.  Следовательно,  как пишет наш автор, "тантрические методы и махамудра, как правило, смешаны,  для усиления реализации" в обоих направлениях.

Намкай Норбу Ринпоче, КРАТКИЙ ОБЗОР ТИБЕТСКИХ БУДДИЙСКИХ ТРАДИЦИЙ:
Во всех четырех главных школах высшей целью пути преображения является Махамудра. В наше время существует много разновидностей учения Махамудры. В частности, в традиции кагюдпа знаменитый Учитель Гампопа излагал Махамудру способом, объединявшим Сутру и Тантру. Но здесь вы должны понять нечто очень важное. Махамудра включает в себя преображение в божества. Именно воссоединение состояния преображения с состоянием ясности называется Махамудрой. Если вы не понимаете этого момента, то не можете оценить важность преображения и можете допускать и другие ошибки. Многие западные переводчики переводили термин Махамудра как "великая печать", что совершенно неверно. Обычно, когда мы говорим "за печатью", мы имеем в виду, что имеется нечто, о чем не говорят людям. Здесь слово мудра ничего общего с печатью не имеет, на самом деле оно обозначает символ, который мы обычно выражаем жестами рук. Его целью является передача информации. Если имеется проявление просветленного существа, то его можно сравнить с отражением в зеркале. Если собака появляется в зеркале, то это означает, что перед зеркалом находится собака. Образ в зеркале - это символ потенциальной способности, а не сама эта способность. В тантризме все является не чем иным, как символом. Читаете ли вы мантру, визуализируете божество и мандалу, все является символом для постижения истинной потенциальной способности. Махамудра означает, что все ваше существование в виде тела, речи и ума полностью находится в этой ясности. Если вы преображаетесь, скажем, в Калачакру, с этим связано измерение данного преображения, называемое мандала. Если вы присутствуете в ней и больше ничего не создаете, кроме того, что имеется в это мгновение, то вы находитесь в Махамудре. Пока вы не достигнете этого присутствия, вы строите вещи одну за другой, что называется кедрим, "стадия развития". За ней следует дзогрим, "стадия завершения", на которой в этом проявлении все воссоединяется с вашими каналами, чакрами и энергетическими точками. В конце концов вы можете попасть в эту ясность. Не зная этого принципа, вы упускаете самый важный момент в тантризме.

Думаю, в свете всего сказанного ясно, что без успешного прохождения тантрийского пути прыгнуть в состояние Махамудры - это куда круче, чем распознать состояние Дзогчен.

Махамудра - итог тантрийского пути преображения, к ней подходят постепенно.

Рано вы расслабились. В том-то и была, по-видимому, задача Оле в глазах 16-го Кармапы,

чтобы привести толпы людей к Дхарме и вдохновить делать нёндро.

А теперь за вас возьмутся совсем другие люди:

Но те, кто умудряется "получить Махамудру", услышав, как Оле щёлкает пальцами, - они по своим способностям поистине превыше самого Миларепы!

Мне тут рассказывали - кто-то ребро повредил, у кого-то позвоночные диски чуть не стёрлись. Это норм?

То есть, тантра для "алмазного пути" уже не необходима?
...Практик Махамудры так или иначе должен опираться на тантру, на свои достижения в кьериме и дзогриме.

Традиция махамудры школы Гелуг-Кагью