Несколько вопросов о дзогчен

Таков дзогчен

Я свой выбор всё-же делаю на Православном Христианстве. Это я писал раньше под ником: Денис85. Из форума ухожу, постараюсь больше ничего не писать, это моё последнее сообщение! Я ранее здесь лукавые, лживые писал антихриристианские сообщения. Что касается преподобного Серафима Саровского, то Чичагов не ссылался на Мотовилова и священномученик Серафим (Чичагов) является автором Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря. На счёт вспышек гнева, конфликта с начальством, то это я так написал по своим антихристианским хотелкам, если вдруг кто возьмётся прочитать житие преподобного Серафима Саровского, то увидит что это святой человек. И на счёт преподобного Макария Великого, я тоже написал ранее по своим антихристианским хотелкам, лживо написал, на самом деле установлено что он не имеет отношения к еретикам мессалианам, преподобный Макарий Великий, как и преподобный Серафим Саровский, является православным святым. Есть книга: Духовные беседы. Автор: Макарий Великий (Египетский). Что касается всяких там золотых правил, то в человечество это вложено, иначе как можно тогда объяснить такую общую мораль. Кстати ещё Апостол Павел писал, что язычники имеют некий нравственный закон внутри самих себя. Ну и конечно нравственность и духовность, это разные вещи, одно дело нравственность, другое дело - святость.

Dron, дело не в дзогчене. Скорее в вас, отписавшихся сдесь. Вы на этих страницах здорово показали начинку буддистов и буддизма. Просто и доходчиво. А до человека начало доходить, что его обманывают. И он сделал свой выбор.

Если базой буддизма являлся индуизм, что тогда являлось базой индуизма? Брахманизм или ведизм? ) А что являлось базой брахманизма, ? Может  быть наоборот индуизм это своеобразный "изм" утративший Будду?

Буддизм претендует на научность. Этому нет объяснения. Просто буддисты говорят об анатомии тонкого тела, сравнивают это с действительной анатомической наукой, а потом рекомендуют принести жертвы духам, чтобы не болеть. Это уже просто лажа. Простите меня за ругань, но тут вы сами должны понять, что что-то не стыкуется.

Я нарочно не окунаюсь в дхармические тонкости в этом посте. Но стоить заметить, буддийские ламы подпитывают демонов. Не тех "демонов преднамеренного поведения", которые часто упоминаются в махаяне и ваджраяне. А настоящих демонов.

Я свой выбор всё-же делаю на Православном Христианстве. Это я писал раньше под ником: Денис85. Из форума ухожу, постараюсь больше ничего не писать, это моё последнее сообщение! Я ранее здесь лукавые, лживые писал антихриристианские сообщения. Что касается преподобного Серафима Саровского, то Чичагов не ссылался на Мотовилова и священномученик Серафим (Чичагов) является автором Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря. На счёт вспышек гнева, конфликта с начальством, то это я так написал по своим антихристианским хотелкам, если вдруг кто возьмётся прочитать житие преподобного Серафима Саровского, то увидит что это святой человек. И на счёт преподобного Макария Великого, я тоже написал ранее по своим антихристианским хотелкам, лживо написал, на самом деле установлено что он не имеет отношения к еретикам мессалианам, преподобный Макарий Великий, как и преподобный Серафим Саровский, является православным святым. Есть книга: Духовные беседы. Автор: Макарий Великий (Египетский). Что касается всяких там золотых правил, то в человечество это вложено, иначе как можно тогда объяснить такую общую мораль. Кстати ещё Апостол Павел писал, что язычники имеют некий нравственный закон внутри самих себя. Ну и конечно нравственность и духовность, это разные вещи, одно дело нравственность, другое дело - святость.

В связи с моим нескольколетним исследованием восточной духовной литературы
(и в частности текстами дзогчен)у меня накопилось несколько вопросов, которые, как мне искренне кажется, следует вынести на дискуссию. Причём, важность этих вопросов и моментов может быть катастрофически велика.
Настолько, что их стоит разобрать ещё на подступах к учению дзогчен (и не только к нему). Но, по определённым причинам,
до этих вопросов можно дойти лишь хорошенько покопавшись в материалах учения. Сразу замечу, что никаких посвящений и прибежищ я не получал, в мандалы не вступал, на ретритах не присутствовал, самай не принимал. То есть подходил к материалу скорее с позиции заинтересованного исследователя. Заранее прошу не метать в меня экскременты, потому что вопросы будут затронуты болезненные, неудобные и, может быть, для кого-то оскорбительные. Но, уверяю, что задаю их не с целью кого-то унизить, потроллить или самоутвердиться. Предупреждаю также, что не являюсь реализованным махасиддхом,
пребывающим в недвойственном созерцании, соответственно прошу не дискутировать с позиции "итогового достижения" аки Гараб Дордже
с Манджушримитрой (Тем более, что я не Манджушримитра, а вы не Гарабы дордже). И прошу отнестись к теме серьёзно.
Со вступлением разобрались. Теперь вопросы.

1. Базой буддизма являлся индуизм. Это не предмет для спора, а факт. Само буддийское учение о прекращении перерождений
базируется на индуистском учении о наличии этих перерождений (до этого момента доберёмся чуть позже). А дзогчен называют вершиной буддийской мысли.
Из текстов о дзогчен видно, что множество учений было получено мастерами от существ класса дакини. Дакини в индуизме - это вредоносные духи из
свиты Кали (индийской богини смерти), насылающие безумие и бедствия. Кроме того, известно (причём самим дзогченпа),
что дакиням присуща "лживая речь". То есть множество учений дзогчен было получено от врущих кровожадных духов, насылающих бедствия и безумие.
Это очень сильно контрастирует с заявлениями об истинности и правдивости самого учения.
Есть ли шанс, что дзогчен относится к демонопоклонничеству и вместо вывода из сансары приводит к служению демонам?

2. Собственно, перерождения. Доказать или опровергнуть перерождения из жизни в жизнь так и не удалось. Так называемые тулку,
которых холят и лелеят тибетцы и которые были бы лучшим доказательством перерождений, скорее опровергают всю концепцию реинкарнации.
Далай ламы каждый раз заново учатся всему, чему учатся обычные ламы. Даже самому буддийскому учению. На минуточку, самые-самые учителя даже
не могут вспомнить то, чему учат(!). Это же касается и тулку линии дзогчен.
Не является ли передача власти "перерожденцам" хитрым обманом для "набивания цены учения"?

3. Третий вопрос вытекает из первых двух. В случае, если перерождений нет, чем тогда является учение дзогчен? Буддизм тхеравады,
к примеру, становится набором психопрактик и правил хорошего поведения. Но в дзогчене принято регулярно совершать пуджи тем же самым дакиням
и своим гуру(в т.ч. гуру-йогу), (которые в свою очередь совершают подношения дакиням, дхармапалам и т.д.). Символические подношения своего тела, пищи, материальных вещей.
Физические предметы конечно никуда не пропадают (или, в случае лам нечистых на руку всё же пропадают), но подобные символические подношения
могут иметь (и скорее всего имеют) энергетическую ценность.
То есть, не являются ли многочисленные пуджи подкармливанием неких существ собственной энергией? По идее, это должно приближать к освобождению,
но плюсы от таких подношений появляются лишь при попадании в бардо (которого может и не быть).
Не является ли это самообманом скармливанием себя кому-то заживо? Например в текстах про Мачиг Лабдрон она на полном серьёзе призывает подносить себя демонам. Честно говоря, не представляю, как подобное может привести хоть к чему-то хорошему. Вы считаете, что это нормально и так должно быть?

4. Собственно "Раскрытие учений приводит к их уничижению и превратному пониманию" (неточная фраза из Лонгченпы).
Как словесное уничижение "Великого учения" может каким-то образом испортить кому-то карму,
или тем более как-то повредить самому учению? Назови кирпич бумагой - он всё равно останется твёрдым. Дзогчен что, хуже кирпича?
(здесь я утрирую, но мысль вы поняли). Учение не принято как либо обсуждать и критиковать и это является одним из важных условий
следования ему .
Не является ли это неким способом скрыть ложь и неприглядности учения? А "ухудшение кармы и наказание от защитников" - это лишь придуманные страшилки?


5. Мой пост - это лишь проявление вашего собственного неведения! Шучу. Мой пост - это то, что я написал вам на этом форуме. Есть такая практика,
осознание всего видимого как проявления собственной пробуждённости. К примеру кто-то узнает, что вы практик
и начинает указывать вам на неприглядности учений\учителей (например на тибетских лам, заводящих себе в европе гаремы из юных девушек).
Но настоящий йогин делает финт ушами, мол это лишь омрачения и всё уже совершенно.
Не знаю, насколько эффективна такая практика с точки зрения освобождения. Но не слишком ли она эффективна для прикрытия обмана, беззакония
и ухода от любой критики?

6. "Нарушители врат секретности попадают в нижние миры" (цитата из Лонгченпы).
21 век. Учения раскрыты, их благословение потеряно, защитники в бешенстве,
тибетские ламы массово отправляются в ад. Так считал не кто нибудь, а один из величайших буддийских святых и держатель линий передач.
В подобной ситуации, есть ли вообще смысл практиковать? Не является ли распространение учения стрижкой наивных западных
овечек тибетцами?

7. Почти-что нескрываемая ненависть к интеллекту, рассудку и мысли.
Эти три нужны для понимания текстов и слушания учений, но само учение питает своего рода неприязнь к ним.
Получается что-то вроде "делай то, что тебе говорят гуру, а кроме этого даже и думать ничего не смей" (утрирование, но получается именно так).
Нет ли здесь какого-то подвоха?

Вот первые семь вопросов, которые я хотел бы с вами разобрать. Понимаю, что уже написал огромную простыню и пока что ограничусь этим.
Как уже было упомянуто во вступлении, вопросы покажутся дикими, оскорбительными, неприятными. Но вообще-то эти вещи должны волновать и вас самих.

В связи с моим нескольколетним исследованием восточной духовной литературы
(и в частности текстами дзогчен)у меня накопилось несколько вопросов, которые, как мне искренне кажется, следует вынести на дискуссию. Причём, важность этих вопросов и моментов может быть катастрофически велика.

Настоящие буддисты херней типа демонизма не страдают.