Причастия пяти скандх

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Упадана-скандхи есть пять групп предметов или видов осебячивания.

Можно представить это в форме причастий, как то, что (ложно) думаем о том, что же есть мы (я):

(Я есть...)
1. Воспринимающий (в смысле эмпирических чувств). "Я есть тело" тут редуцировано до чувств.
2. Переживающий (в смысле переживания приятного-нейтрального-неприятного).
3. Думающий.
4. Волящий.
5. Сознающий.

xormx · Зарегистрирован: 19.05.2012 Суждений: 2885

А по другому и быть не могло. Ведь основная посылка - мир произошел из ничего. И даже то ничего не совсем их удовлетворяло и добавляют - шунья. Ничего ничего. Это не противоречит учению 3 Кармапы Very Happy

Горсть листьев

Да, в формулировке "я есть тот, кто воспринимает... чувствует... думает... хочет... сознаёт" возникает обманчивое разделение, в результате и появляется "осебячивание" - возникает идея некого отдельного от всего "я".

Горсть листьев

Надо, конечно, сказать, что в языке Будды в таком построении местоимения не использовалось. Там это выражается глаголом с личным окончанием, например "я даю, ты даёшь" - dademi, dadesi. Впрочем, в русском языке мы тоже можем обходиться без местоимений, используя лишь личную форму глагола. Собственно, наши предки так и делали - в старорусском местоимения использовались редко. Впрочем, суть, конечно, не в грамматике, а в том, что возникает "за" личной формой глагола.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Заменил "чувствующий" на "переживающий" - чтобы убрать путаницу с чувственным восприятием.

Горсть листьев

Удачный пример с использованием причастий. Ведь "причастие" - это присоединение или то, что присоединяется. В английском participle выражает ту же идею. И пример наглядно показывает: когда возникает это присоединение одного к другому, уже возникло разъединение на одно и другое.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Если понять, что все скандхи различны (а различать дхармы - главная практика), то станет ясна и иллюзорность "Я", ведь оно в одинаковой мере может казаться тождественным любой из них.

Горсть листьев

Да, во всех этих причастных оборотах "Я", образно говоря, является таким же причастием - тем, что причтено, присоединено к... И тождественность возникает как раз при наличии этой связывающей "причастности". Мы никогда в действительно не "только воспринимаем, "только переживаем", "только думаем" и т.д. Это всегда происходит в комплексе. Анализ дхарм - это абстрактное построение, выполняемое всё в тех же рамках сознания.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Анализ конкретен, когда он является практикой.

Горсть листьев

Абстрактное построение не исключает конкретики. Теория проверяется в практике, практика развивает теорию. Абстрактное построение, например, дхармический анализ - просто инструмент теории.

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Инструмент освобождения.

Горсть листьев

Освобождения чего от чего?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 49291

Если хочется придираться к словам, делайте это сразу к слову "ниродха".

Горсть листьев

Инструмент теории и практики освобождения. Ok. А пример с причастиями удачен, спасибо.

Кира

"4. Волящий" как то не очень точно. Разве самскара-скандха выражается по-преимуществу волей ?
Нужно какое-то другое слово, без черезмерного упора на волю. "Претерпевание" , например.