Какой "вопрос ко мне", если вы сразу же в вопросе врёте про "все", и именно на этом "все" ваш вопрос и строится?
Да нет же, разбираюсь с p24
It is the cessation of the unstable mind and mental activities
and also of some of them that are stable through the effect of attention (manasikara)
preceded by a peaceful state (santavibara) in a person who is free from...
Самое туманное - что такое unstable (asthāvarā) и stable (sthāvarā)
Кажется, тогда все станет ясно. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Все даршаны в теории достигают высшей дхьяны, в которой йогин становится тождественным Абсолюту.
Манас обязательно должен быть "отключен".
До Будды еще "вырубали", как только могли.
Ведь даже в ньяе манас фтоппку
Си-ва-кон, а что происходит в момент отключения Манаса ? Расскажите простыми своими словами ?
Объясните мне про анимитта-самадхи, забыл какая сутта
Цитату про анимитту я вам тут лично раз 10 копипастил. У вас как приступ мании начинается - по новому круги нарезать. Нет нимитт 5 видов эмпирики, мужского/женского и 4х признаков сансары: джати, стхити и тд не каких то других нимитт, превосходящих ранее названные. Вот смысл тут сказанного про 10-ть нимитт - это нимитта в одном смысле и анимитта в другом. Иначе ведь, данное утверждение будет самопротиворечивым.
Tayo kho, āvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā ṭhitiyā—
sabbanimittānañca amanasikāro, animittāya ca dhātuyā manasikāro,
pubbe ca abhisaṅkhāro
Уважаемый, вот три условия пребывания в беззнаковом освобождении ума:
1) неуделение внимания (amanasikāro) всем знакам (sabbanimittā)
2) уделение ванимания (manasikāro) внезнаковому элементу
3) предшествующие (pubbe) приготовления (abhisaṅkhāro)
Обратите внимание на то, что прекращается процесс схватывания.
Самджня "ответственна" за схватывание знаков
"Самджня-нимитта-удграхана" (АК).
А я обращу свое внимание (svamanasikāra) на наличие в mn43 сразу наскольких палийских калек для такого вот санскрита:
... śāntavihārasaṃjñāmanasikārapūrvakeṇa asthāvarāṇāṃ cittacaitasikānāṃ dharmāṇāṃ tadekatyānāṃ ca sthāvarāṇāṃ...
Нелишне уточнить, что cittacaitasikānāṃ dharmāṇāṃ это дхармы
citta - ума = виджняна-скандха
и caitasikā - явлений ума (mental activity) = скандхи самджня и ведана.
Вы прочитать можете, что написано? Внимание с одного предмета переключается на другой. Откуда может быть известно и как вообще перевести внимание, если у второго предмета совершенно нет признаков? Не признак «отсутствие признаков предыдущего предмета». Это банальный перевод внимания с веселья и танцев, например, на работу описан. А нет признаков как таковых в том числе и этого. Сами то понимаете, какую лютую чушь несете? _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Объясните мне про анимитта-самадхи, забыл какая сутта
Цитату про анимитту я вам тут лично раз 10 копипастил. У вас как приступ мании начинается - по новому круги нарезать. Нет нимитт 5 видов эмпирики, мужского/женского и 4х признаков сансары: джати, стхити и тд не каких то других нимитт, превосходящих ранее названные. Вот смысл тут сказанного про 10-ть нимитт - это нимитта в одном смысле и анимитта в другом. Иначе ведь, данное утверждение будет самопротиворечивым.
Tayo kho, āvuso, paccayā animittāya cetovimuttiyā ṭhitiyā—
sabbanimittānañca amanasikāro, animittāya ca dhātuyā manasikāro,
pubbe ca abhisaṅkhāro
Уважаемый, вот три условия пребывания в беззнаковом освобождении ума:
1) неуделение внимания (amanasikāro) всем знакам (sabbanimittā)
2) уделение ванимания (manasikāro) внезнаковому элементу
3) предшествующие (pubbe) приготовления (abhisaṅkhāro)
Обратите внимание на то, что прекращается процесс схватывания.
Самджня "ответственна" за схватывание знаков
"Самджня-нимитта-удграхана" (АК).
А я обращу свое внимание (svamanasikāra) на наличие в mn43 сразу наскольких палийских калек для такого вот санскрита:
... śāntavihārasaṃjñāmanasikārapūrvakeṇa asthāvarāṇāṃ cittacaitasikānāṃ dharmāṇāṃ tadekatyānāṃ ca sthāvarāṇāṃ...
Нелишне уточнить, что cittacaitasikānāṃ dharmāṇāṃ это дхармы
citta - ума = виджняна-скандха
и caitasikā - явлений ума (mental activity) = скандхи самджня и ведана.
Вы прочитать можете, что написано? Внимание с одного предмета переключается на другой.
Далее говорится о том, каким образом происходит выход из signless-samapatti:
- Предоставлением манасу ЛЮБОГО знака.
Внимание с одного предмета переключается на никакой другой.
"Другой" - возникнет в первый момент после выхода, восстанавливается процесс схватываний,
регенерируется поток сознания.
Откуда может быть известно и как вообще перевести внимание, если у второго предмета совершенно нет признаков? Не признак «отсутствие признаков предыдущего предмета».
признак «отсутствие признаков предыдущего предмета» - это тоже признак.
Нет признаков - когда вообще нет никаких объектов в аламбане - ни прошлых, ни будущих, ни настоящих.
Это банальный перевод внимания с веселья и танцев, например, на работу описан. А нет признаков как таковых в том числе и этого.
Это банально перевод внимания с веселья и танцев ни на работу, ни на что-то еще.
А чтобы выйти из sigbless-samapatti надо первести внимание на работу, или танцы, или что-то еще.
Не примеряйте свой обыденный опыт к дхьянам, они потому и нужны, что в них возможно недоступное вне них.
И "откуда известно" - это уже второй вопрос,
а первый - не заменять принятое у них своим уставом.
Все даршаны в теории достигают высшей дхьяны, в которой йогин становится тождественным Абсолюту.
Манас обязательно должен быть "отключен".
До Будды еще "вырубали", как только могли.
Ведь даже в ньяе манас фтоппку
Си-ва-кон, а что происходит в момент отключения Манаса ? Расскажите простыми своими словами ?
Отключивший манас сразу станоывится похож на "сына бесплодной женщины".
Только последнего нет вечно, а пребывание без манаса в любом сансарном мире - временно
Станет вечным, полностью как тот "сын" в нирване после смерти физич тела.
Ничего не происходит и "вокруг" ничего нет.
Представить это невозможно, невозможно представить как нас "совсем нет":
ведь представлять-то будем по прежнему мы _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
То есть, Си-ва-кон легко может обрести предмет своих религиозных мечтаний ударом головой об стену. Потеря сознания - бинго, "ничего нет". _________________ Буддизм чистой воды
Последний раз редактировалось: КИ (Вт 20 Янв 26, 22:41), всего редактировалось 1 раз Ответы на этот пост: Си-ва-кон
невозможно представить как нас "совсем нет":
ведь представлять-то будем по прежнему мы
араханта совсем нет после смерти -
представить ему это - как два пальца абасфальт
Бег по старым граблям? Тогда не стеснялись бы положительно отвечать на вопрос "Татхагата после смерти не существует?". _________________ Буддизм чистой воды
невозможно представить как нас "совсем нет":
ведь представлять-то будем по прежнему мы
араханта совсем нет после смерти -
представить ему это - как два пальца абасфальт
Бег по старым граблям? Тогда не стеснялись бы положительно отвечать на вопрос "Татхагата после смерти не существует?".
Там рак за камнем.
Существует ли Татхагата после смерти или не существует,
Зависит от контекста и картины мира отвечающего
Не зависит. Просто воззрение буддизма не онтологическое - не рассматривает, что существует или не существует в духе метафизиков. А рассматривает только знание - что и как знается. Ниродха-самапатти, нирвана - это такие виды знания. _________________ Буддизм чистой воды
невозможно представить как нас "совсем нет":
ведь представлять-то будем по прежнему мы
араханта совсем нет после смерти -
представить ему это - как два пальца абасфальт
Бег по старым граблям? Тогда не стеснялись бы положительно отвечать на вопрос "Татхагата после смерти не существует?".
Там рак за камнем.
Существует ли Татхагата после смерти или не существует,
Зависит от контекста и картины мира отвечающего
Не зависит. Просто воззрение буддизма не онтологическое - не рассматривает, что существует или не существует в духе метафизиков. А рассматривает только знание - что и как знается. Ниродха-самапатти, нирвана - это такие виды знания.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
Внимание с одного предмета переключается на другой. Откуда может быть известно и как вообще перевести внимание, если у второго предмета совершенно нет признаков? Не признак «отсутствие признаков предыдущего предмета». Это банальный перевод внимания с веселья и танцев, например, на работу описан. А нет признаков как таковых в том числе и этого. Сами то понимаете, какую лютую чушь несете?