Вечное сознание в буддизме

Горсть листьев

СлаваА пишет:

КИ, я не вижу где он говорит, что поток моментов сознания это абстракция.

Говорит, что вечность сознания вечная в том же смысле, в котором вечны "я" и "личность". А они вечны строго только в одном смысле - в том, что они есть абстракции.

СлаваА

КИ пишет:

СлаваА пишет:

КИ, я не вижу где он говорит, что поток моментов сознания это абстракция.

Говорит, что вечность сознания вечная в том же смысле, в котором вечны "я" и "личность". А они вечны строго только в одном смысле - в том, что они есть абстракции.

По-моему, Слава усматривает вечность сознания в словах Верховного Ламы иначе: как сознание, вечно пребывающее в нирване и временно в сансаре.

Горсть листьев

Историк пишет:

КИ пишет:

СлаваА пишет:

КИ, я не вижу где он говорит, что поток моментов сознания это абстракция.

Говорит, что вечность сознания вечная в том же смысле, в котором вечны "я" и "личность". А они вечны строго только в одном смысле - в том, что они есть абстракции.

По-моему, Слава усматривает вечность сознания в словах Верховного Ламы иначе: как сознание, вечно пребывающее в нирване и временно в сансаре.

Вы верно понимаете как к этому относятся в интегральной йоге ). Но у Далай Ламы речь шла только о вечном потоке моментов сознания. )

Crimson · Зарегистрирован: 10.11.2017 Суждений: 3102

Crimson пишет:

СлаваА пишет:

Crimson пишет:

Цитата:

Я за сближение позиций разных духовных путей. Наверное в этом был основной посыл моего сообщения и цитаты Далай Ламы.

Имхо не имеет смысла. Каждый путь имеет свои отличительные особенности, разные акценты. Каждый выбирает себе духовный путь исходя из личных предпочтений в отношении этих акцентов. В этом и прелесть - в разнообразии, зачем их сближать?

Это конечно - каждый выбирает путь наиболее подходящий ему по его текущей природе психики. Но осмысляя разные пути в итоге можно прийти к пониманию, что все они разными путями, но ведут к одному итогу. И что можно обогащать свою реализацию постижениями из разных путей. Это как безграничный взгляд из разных аспектов на нечто по сути безграничное.

Лучше в полной мере заняться одним путем. Пытаться идти разными путями ну это примерно как пытаться идти по двум дорогам указанных теми кто по ним прошел одновременно. Ну типа начал идти по одной, потом вернулся, пошел по другой. Зашел в лес, прорубил дорожку уже в пять километров, потом решил обогатить свой путь и поплыл по реке, потом решил пойти в горы. Может в конце концов дороги и сойдутся (а может и нет), но это просто пустая трата времени и топтание на месте по-моему.

Я только частично с Вами соглашусь. Естественно сущностная практика будет та которая соответствует текущему характеру человека, но пытаться осмыслить человеческий опыт в плане различных ответов на волнующие всех ищущих вопросы очень расширяет сознание и способствует практике. И в этом ключе я полностью согласен с Далай Ламой, который говорит:
"В буддизме подчеркивается важность глубокого и обоснованного постижения любой избранной темы исследования. Буддисты здесь исходят из простой предпосылки, что углубленное понимание действительности окажет положительное воздействие на наше сердце и ум; и лишь углубление понимания и расширение знаний могут привести к подлинным изменениям. Многие глубокие уровни духовной реализации, согласно буддийским воззрениям, являются следствием знания, понимания и проникновения в суть вещей. Вот почему проникновение в суть вещей считается ключевым элементом духовного пути в целом."
https://dalailama.ru/messages/59-dalai-lama.html

СлаваА

СлаваА пишет:

Историк пишет:

КИ пишет:

СлаваА пишет:

КИ, я не вижу где он говорит, что поток моментов сознания это абстракция.

Говорит, что вечность сознания вечная в том же смысле, в котором вечны "я" и "личность". А они вечны строго только в одном смысле - в том, что они есть абстракции.

По-моему, Слава усматривает вечность сознания в словах Верховного Ламы иначе: как сознание, вечно пребывающее в нирване и временно в сансаре.

Вы верно понимаете как к этому относятся в интегральной йоге ). Но у Далай Ламы речь шла только о вечном потоке моментов сознания. )

Тогда следует признать, что речь идёт о дхармах (moments of mind) и дхармате. Дхармы обладают свойством вечности?

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Почему вечное не может быть изменчивым?

СлаваА

Понимаю о чем Вы, но дело в том, что в разных путях необходимость "пытаться осмыслить человеческий опыт в плане различных ответов на волнующие всех ищущих вопросы" разная. Где-то, как в учении Будды, основатель учения вообще не видел необходимости давать ответы на волнующие всех ищущих вопросы. Вот как можно обогащать такой предложенный Буддой путь?

Тут либо одно либо другое. Либо Вы ищете ответы на волнующие всех вопросы, либо оставляете эти тщетные попытки и обретаете спокойствие. Одновременно и искать ответы и не искать их не получится.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Особенно когда Вышла Книга Дигкха-Никаи Сыркина, где часто фигурирует феномен освобождения и освобожденный Разум, а также 12 зв., где фигурирует Имя и Форма и Сознание = это особенно поражает.

СлаваА

СлаваА пишет:

Почему вечное не может быть изменчивым?

Потому что изменчивое не может быть свободным от дукхи. Вечное (такое, у которого конца не увидеть) может быть изменчивым, но не может быть совершенно мудрым.

Dr.Love · Зарегистрирован: 19.02.2018 Суждений: 2202

Рената Скот

Оh My God. Рената Скотт Вышел Перевод Сыркина Дигха-Никая. Пользуйся. Это будет для Вас Сюрпрайз.
Exclamation

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Рената Скот

Оh My God. Рената Скотт Вышел Перевод Сыркина Дигха-Никая. Пользуйся. Это будет для Вас Сюрпрайз.
Exclamation

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

Тут два разных вопроса. Вы согласны с тем что вечное может быть изменчивым. То что оно не может быть свободным от дуккхи или быть совершенно мудрым это другой вопрос. Я думаю, он не решается в интеллектуальном споре, а скорее является вопросом духовного опыта.

Рената Скот · Зарегистрирован: 29.09.2017 Суждений: 12920

По-моему, Слава усматривает вечность сознания в словах Верховного Ламы иначе: как сознание, вечно пребывающее в нирване и временно в сансаре.

СлаваА

Историк пишет:

По-моему, Слава усматривает вечность сознания в словах Верховного Ламы иначе: как сознание, вечно пребывающее в нирване и временно в сансаре.

Ой, так оно раздвоенное?

Анабхогин · Гость Откуда: Volgograd

КИ пишет:

СлаваА пишет:

КИ, я не вижу где он говорит, что поток моментов сознания это абстракция.

Говорит, что вечность сознания вечная в том же смысле, в котором вечны "я" и "личность". А они вечны строго только в одном смысле - в том, что они есть абстракции.

По-моему, Слава усматривает вечность сознания в словах Верховного Ламы иначе: как сознание, вечно пребывающее в нирване и временно в сансаре.