Архаты тхеравады

Уже всем понятно, что это только Ваш фетиш (нравственность - вперед). И каждый раз у Вас то одни, то другие техники оказываются то после нравственности, то перед нравственностью. То есть Вы непоследовательны и сами не помните, что утверждали в прошлый раз.

Вы очень любите рассуждать, а свою практику Вы не обсуждаете, потому что знаете - нечего обсуждать. Вы бесцельно и безрезультатно проживаете эту жизнь.

P.P.S. О, я уже наклепал 7000 сообщений - много болтаю. Это сигнал ...

http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an6_73-pathama-pathamajjhana-sutta-sv.htm

Так что же заставляет партнеров это делать?

У меня всегда практика развитие ума (медитация в широком смысле), идет после развития воззрений и нравственности. Что касается повседневной осознанности/бдительности или охраны дверей чувств, то вначале я их указал в той последовательности, как они идут в суттах, но затем я пояснил, что они практикуются монахом сразу после пострига, так как необходимы для тщательного соблюдения Патимоккхи.

Полнейшую глупость говорите. В период "ломки", как раз и нужно прилагать максимум осознанности, усилий и терпения, чтобы преодолеть привычку, дальше будет проще.

Смысл есть. Попробовали войти в джхану или обрести высшие знания за несколько месяцев, не получилось? ОК - тогда беритесь за последовательную практику очищения поведения, речи и ума, как написано в суттах, не тянете вы на ближайших учеников Будды. Но не нужно обманывать себя и других, будто бы вы достигли джхан, приняв за них обычные спецэффекты, и не соответствуя ничем, этим высочайшим состояниям, являющимся высшими плодами отшельнической жизни.  

Т.е. практикующий буддист не хочет отказаться от неприятной, тягостной привычки? Тем самым, выставляете своего партнёра ответственным за свои страдания из-за его прихоти?

Вы даже не понимаете, что читаете *facepalm* В этом месте говорится о полностью развитых факторах Пути у Араханта, когда приводится вариант фактора Пути без пятен.