Архаты тхеравады

А куда делись все эти многие архаты, которые раньше могли быстро проверить, а сейчас их не видно?

Для меня дхарма - это вполне себе медицинская практика, которая должна лечить от страданий. И объяснение что дескать хорошие пациенты закончились - меня не устраивает, я считаю что скорее врачи разучились, а лечить надо тех кто нуждается, а не тех кого лечить так просто что и вообще почти здоров.

В тэраваде больше не появляются архаты:

Комментарий поясняет, что если бы Будда не установил восемь принципов, то тогда Дхамма просуществовала бы в мире 500 лет. Однако, поскольку он их установил в качестве меры предосторожности, то Дхамма просуществует в мире 5000 лет. Из них первую тысячу лет в мире (в качестве высшего возможного достижения) будут появляться араханты с аналитическими знаниями, во вторую тысячу лет будут появляться араханты с "сухим прозрением" (Прим. переводчика (SV): без достижения джхан, что, однако полностью противоречит утверждению Будды в МН 64, где он говорит о невозможности не-возвращения или арахантства без джхан). Ещё следующую тысячу лет будут появляться не-возвращающиеся. Ещё следующую тысячу лет – однажды-возвращающиеся; и в последнюю тысячу лет – только вступившие в поток.

http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an8_51-gotami-sutta-sv.htm

Сейчас идет третья тысяча лет со времен Будды. Это все конечно если тэравада признает комментарий к данной сутре.

Продолжая вашу аналогию: болезней и больных меньше не стало, даже появились новые опасные штаммы инфекций, а вот врачей почти не осталось, а знания о медицине исчезают.

Ясно, я вас понял. Но в такое я точно не верю, сорян. И пишу прямо, чтобы не было разночтений. Я не очень верю в религиозное описание дхармы, кармы и т.д. Для меня дхарма - это вполне себе медицинская практика, которая должна лечить от страданий. И объяснение что дескать хорошие пациенты закончились - меня не устраивает, я считаю что скорее врачи разучились, а лечить надо тех кто нуждается, а не тех кого лечить так просто что и вообще почти здоров.

Правда во все времена были, есть и будут Пратьекабудды. Все еще возможно прорваться сквозь угасание Дхармы и окончательно освободиться, но не за счет слушания чистой Дхармы, поскольу она больше не звучит в этом мире, а за счет пресечения всех корней - и благих, и неблагих, не разбирая. В Махаяне это называют ложным идеалом, привязанность к Нирване. В каноне это считается тупиковым рождением. Казалось бы, вполне себе Архат, но только это все еще существование (даже отдельный удел со своим названием, единственный, который Будда видел, исследовал, но в котором не перерождался телом)

Поэтому в Махаяне говорится, что лишь совершенный Будда может пробудить этих заснувших псевдоархатов.

И поэтому, после упадка Дхармы учение Махаяны объявляет манифест Пути Будды. Не искать окончательного освобождения уже в этой жизни, а превзойти рождение и смерть и нести Дхарму всем существам всех времен и миров.

Все так. Есть лишь одна проблема. Паччека-Будда не знает пути

не может никого другого привести к Ниббане, которой несомненно достиг и достиг окончательно.

Но достижение Паччека-будды - несомненно, превосходно и окончательно.

Услышав же Дхарму, Паччека-Будда моментально распознает ее и становится Архатом, окончательно преодолевшим неведение, знатоком четырех благородных истин.

Тот, кто стал Пачекабуддой, уже не может в принципе стать, ни Савакабуддой, ни Самасамбуддой. Он достигает окончательной ниббаны, открыв Дхамму самостоятельно, но в отличии от Самасамбудды не поворачивает колесо Дхаммы в мире.