Принципиальное, качественное отличие шуньи Джонанг от шуньи шайвов

"Пустота от другого" - это то же самое отсутствие атмана в дхармах, что и в "пустоте от себя", только выделяемое в самостоятельную концепцию. Это просто разница между трисвабхавой читтаматры и двумя истинами мадхьямиков. Это также различие воззрений в том, что касается возможности знать само отсутствие атмана, без предметов, в которых он отрицается. Тема интересная, жаль вы не способны ее обсуждать.

Вымышленная природа пуста несуществованием. Обусловленная пуста существованием. Совершенная – сама пустота, абсолютный уровень.


Что интересно  в"Праджняпарамите  500 строф", читаем: "Когда основываясь на форме  и других  совокупностях, он (бодхисаттва) постигает ПУСТОТУ НЕСУЩЕСТВОВАНИЯ, и также ПУСТОТУ СУЩЕСТВОВАНИЯ и ПУСТОТУ ПРИРОДЫ...." . Трисвабхава из Праджняпарамиты.

"Потому что Праджняпарамита тоже Третий поворот."
Праджняпарамита- Второй поворот(так общепринято)

"Пустота пуста от самобытия на абсолютном уровне.
Это аспект традиционного жентонг Кагью."

Не надоело? Можно,  использовать термины - Атман, Непустой, Блаженство, Существо,  и находиться в рамках Дхармы. А можно постоянно  твердить "пустота-пустоты"- пуста от самобытия  и  ни разу  не следовать Дхарме.

"Вы и не следуете. Тупо не врубаетесь, что 18 видов пустоты от самобытия - в жентонг Кагью - на абсолютном уровне."

Тоесть, мне надо доказывать то, что никогда не утверждал? Где я отрицал  18  видов  пустоты? Я отрицаю,  вашу онтологическую - "бытийствующую" трактовку.

"Почему это факт игнорируется годами? "

А вы подумайте?

"Пустота пустоты - абсолютна. Можно махать культяпками и дальше, разводя истерики и вой, а можно всё-таки прислушаться к традиции. К реальному буддизму школ Римэ."

""Пустота пустоты - абсолютна."

Конечно, как  и Шива. И она  абсолютна  и он абсолютен. Пора свадьбу справлять.

Посмешили!!!!  Респект.