Читта -- Мано -- Винньяна

Но вы не разбираетесь в логике, о чем свидетельствует начало вашего поста. И ваджраяна - это частный случай пути сутр, исходящий из тех же самых 4БИ. Имеющий очень шаткую мифологическую историю, авторские методы и ноль целых ноль одна сотая применимости. Не обещающий даже 1-го бхуми в случае мимокрокодила. А возможность падать в нижние миры пропадает только на 8-м.  С сутрами вы хотя бы можете провести зависимость действий от мышления и показать, что действия изменились от новых знаний мировоззренческого порядка, что является защитой от зашквара. Если честно, то тантру стремно делать. Вы же сознательно направляетесь в параши Третьего мира типа Тибета, Непала и Бутана. Точно так же как искренние любители Гондураса, собираясь, распевая гимны, изучая его историю и пр., родятся снова в Гондурасе. Я бы еще примеры привел, но не хочется людей обижать. Посмотрите, что К. Чагме пишет про буддакшетры. Имхо, очень отрезвляюще.

1) В Истории буддизма в Индии шудры упоминаются 1.5 раза
2) Бедный не мог позволить себе стать монахом в большинстве случаев.
3) Бедный не обладает соответствующим образованием, чтобы понять о чем идет речь.

Философия - это часть жизни в Индии. У верхних классов, по крайней мере. А у нас - проходной предмет, не влияющий на жизнь и нужный преподу. Разницу понимаете? Попугай тоже "говорит".

Пример. Для неандертальца абстракция заключается в крепости материала, (простое приравнивание самоощущения или проекции на искомое;как скажет ки софизм) он и сам постоянно сжимает челюсть (оттого-то Аристотель спустя сотни тыс. лет не призывает к отказу от вида абстрагирования но находит место понятию гармонии) и между делом вид Homo ещё не утратил настойчивость в деле приращении надбровной дуги. Одно дело могучим стадом поднять по камушку сколько кто горазд и мамонта свалить неким тарзаном - идеалом, абстрагируясь от руки в надежде индивидов на вправление мозга работой предмета быта флейты. Альтернатива общего уклада иерархического положения по Аристотелю сохранилась до его времени в оппозиции к категориям (которые инструмент абстрагирования) и их можно считать ветвью искусства, того пещерного, приложения руки как мудрость "семь раз отмерь" чем когда тебе попалось под руку накрепко сжать и понеслась охота...

Можете написать вывод из Вашего рассуждения? Сейчас люди менее способны к абстрактному мышлению, способны в той же степени, более способны?

Как объяснется мано-двара и мано-дхату в абхидхамме? Из каких типов читт она состоит?

Śāriputra

Buddhist texts describe that Śāriputra was born with the birth name Upatiṣya (Pali: Upatissa) to a wealthy brahmin family in a village near Rājagaha in the ancient Indian kingdom of Magadha.

Maudgalyāyana

According to Buddhist texts, Maudgalyāyana is born in a Brahmin family

Mahākāśyapa

Pāli accounts relate that Mahākāśyapa was born Pippali in a brahmin family in a village called Mahātittha, in the kingdom of Magadha, present-day India.

Subhūti
According to the Pali tradition, Subhūti was born into a wealthy merchant family.

Pūrṇa Maitrāyanīputra

Puṇṇa Mantānīputta was born in Donavatthu, near Kapilavatthu, in a family of brahmins.

Mahākātyāyana

In the Pāli tradition, Kātyāyana was born as Nalaka (Sanskrit: Nālaka), born of a brahmin family in the city of Ujjayini (Pali: Ujjenī, modern-day Ujjain).

Anuruddha

Anuruddha was the son of Amitodana and brother to Mahanama and princess Rohini (Buddha's disciple).

Upāli

According to the texts, Upāli was a barber, a despised profession in ancient India.[3][4] He was from an artisan caste family in service to the Sakya princes in Kapilavatthu (Sanskrit: Śakya; Kapilavastu) and, according to the Mahāvastu, to the Buddha. Upāli's mother had once introduced Upāli to the Buddha

artisan caste

Vaishya (Sanskrit: वैश्य, vaiśya) is one of the four varnas of the Hindu social order in India. Vaishyas are classed third in the order of caste hierarchy.
.

Rāhula

Rāhula was born on same day Prince Siddhārtha Gautama renounced the throne by leaving the palace,[9] when the prince was 29 years old,[1][2][note 1] on the full moon day of the eight lunar month of the ancient Indian calendar.

Ānanda

Ānanda was born in the same time period as the Buddha (formerly Prince Siddhattha), which scholars place at 5th–4th centuries BCE.[5] Tradition says that Ānanda was the first cousin of the Buddha,[6] his father being the brother of Suddhodana (Sanskrit: Śuddhodana), the Buddha's father.

Не знаю. Может от человека зависит. Кому-то интересна философия он ее изучает, хоть и проходной предмет. Просто вопрос в том, что сейчас всем дается такая возможность, а во времена Будды такая возможность была у меньшего в процентном отношении количества людей. Ведь тогда проще было управлять безграмотными.

Самое интересное, что у архатов так же происходит маранасаннянимитта, только они на нее не реагируют так, что получается новое рождение. С "випачной" частью ума, скорее всего, ничего сделать уже нельзя, кроме как направить в более умелое русло то что есть. Т.е. получается почти бесконечная вариативность "более умелого", что не позволяет судить по внешним признакам относительно волиций.

А что такое исследующее сознание, куда оно относится?