Читта -- Мано -- Винньяна

Если они обладают этими пятью факторами старания, то это приведёт к их благополучию и счастью на долгое время

Уважаемый, есть эти четыре варны: знать, брахманы, торговцы, рабочие. Если бы они обладали этими пятью факторами старания, и если бы их старание было бы правильным, было бы между ними какое-либо отличие в этом отношении?»
«Великий царь, в этом случае, я утверждаю, между ними не было бы отличия, то есть, в освобождении одного и освобождении других.

Мысли про бхавангу.

Есть некий тактовый генератор, у которого такт - это  момент ума.
Такт состоит из возникновения и исчезновения читты.
Бхаванга - это работа генератора "вхолостую", бесконечный цикл (в пределах существования одного индивидуума), где постоянно возникает и исчезает бхаванга-читта, обеспечивающая функционирование этого генератора.
В случае возникновения ментального процесса, происходит прерывание: вместо обычной для него бхаванга-читты, место в тактах занимают читты определенного ментального процесса, бхаванга же подвисает, поскольку её место занято.
При завершении ментального процесса, место в тактах снова занимает бхаванга-читта, то есть бхаванга возобновляется.

Дальше возникают мысли про стек ментальных процессов и так далее.

Короче, интересно.

Я сегодня гулял с собакой в лесу, среди заснеженных деревьев, полян и прочей безмятежности, так у меня возникла почти ясность относительно моей бхаванга-читты:
это благотворная результирующая читта сенсорной среды, сопровождаемая радостью, диссоциированное от знания, без побуждения - читта номер 33. Соответственно, читта обладает двумя благотворными корнями: не-жадностью и не-злостью.
То есть эта читта постоянно молотит у меня в фоне, прерываясь на всякие там ментальные процессы. Прикольно

Пошел читать дальше абхидхамму и Саядо Паука про камму

Helios
Я думаю, что нередко цепляние за индийские слова играет с нами плохую шутку. Вот если вспомнить, что все эти слова - часть вполне обычного лексикона, разговорной речи, то можно попробовать пересказать всё это нашими же простыми, общеупотребительными словами.

Только одно вы забыли добавить, хоть она и сохраняет моментум сознания и не включена в познание шести дверей, у нее все таки есть объект, так как не бывает сознания без объекта.

Upāli

According to the texts, Upāli was a barber, a despised profession in ancient India.[3][4] He was from an artisan caste family in service to the Sakya princes in Kapilavatthu (Sanskrit: Śakya; Kapilavastu) and, according to the Mahāvastu, to the Buddha. Upāli's mother had once introduced Upāli to the Buddha

artisan caste

Vaishya (Sanskrit: वैश्य, vaiśya) is one of the four varnas of the Hindu social order in India. Vaishyas are classed third in the order of caste hierarchy.
.

Вроде тогда не было кастовой системы. Варны делили людей на 4 сословия, как в средние века

Кстати у нас (млеччх) априори нет шудрянской свабхавы и дхармы. Самое важное, что нет обязанностей. Поэтому когда иностранцев принимают в индуизм, то работать на браминов не заставляют.

The Mahāvastu (Sanskrit for "Great Event" or "Great Story") is a text of the Lokottaravāda school of Early Buddhism.[1] It describes itself as being a historical preface to the Buddhist monastic codes (vinaya).[2] Over half of the text is composed of Jātaka and Avadāna tales, accounts of the earlier lives of the Buddha and other bodhisattvas.[3]

The Mahāvastu contains prose and verse written in mixed Sanskrit, Pali and Prakrit.[4] It is believed to have been compiled between the 2nd century BCE and 4th century CE.[3][5][6]