Прати-самкхья-ниродха и апрати-самкхья-ниродха

Без знания Самкхьи, ее положений, адекватное понимание буддизма невозможно.

«Монахи, глаз непостоянен. То, что непостоянно, является страданием. То, что является страданием, то безличностно. Безличностное следует видеть в соответствии с действительностью правильной мудростью так: «Это не моё, я не таков, это не моё «я».

глаз ухо нос язык тело ... «Это не моё, я не таков, это не моё «я».

Ум непостоянен. То, что непостоянно, является страданием. То, что является страданием, то безличностно. Безличностное следует видеть в соответствии с действительностью правильной мудростью так: «Это не моё, я не таков, это не моё «я».

Так, объяснив царю Джанаке, что страдание прекращается только у того, кто перестает ассоциировать себя с комплексом «реалий», Панчашикха предлагает ему постоянно сохранять ум в следующих «позициях»:
«Это тело — не я», «Что видимо,— с тем я не связан», «Все это — не мое» и т. д.

Высшая форма гун не входит в сферу видимого.
Но входящее в сферу видимого подобно фантому и совсем пусто

  The Anagami and the arahat who have attained the fourth arupa-jhana, the stage of neither-perception-nor-non-perception, can attain cessation, nirodha-samāpatti.
  The anāgāmī and the arahat who have not attained calm to the degree of the fourth arupa-jhāna cannot attain cessation.
  Neither can the sotāpanna and the Sakadagami attain cessation, even if they have reached the fourth stage of arupa-jhāna [4].

4. Both the power of samatha and the power of vipassanā are necessary. The sotāpanna and the Sakadagami, even if they have attained the highest stage of arupa-jhāna, do not have the same degree of paññā as the Anagami and the arahat; thus, in their case paññā is not powerful enough to be able to condition cessation.

detached from this neither perception-nor non perception
покидание ("разрушение") бхавагры

Анагами и арахат, не достигшие samatha до степени четвертой арупа-джханы, не могут достичь прекращения.
Ни сотапанна, ни сакадагами не могут достичь прекращения, даже если они достигли четвертой стадии арупа-джханы [4].

4. Необходима как сила саматхи, так и сила випассаны. Сотапанна и сакадагами, даже если они достигли высшей ступени арупа-джханы, не имеют такой же степени панны, как анагами и арахат; таким образом, в их случае пання не достаточно сильна, чтобы быть способной к прекращению.

Not body, feeling, perception, sensation nor counciousness. One who attach to it is seed for becoming...
Ни тело, чувство, восприятие, ощущение или сознание. Тот, кто привязан к перечисленному, является семенем для становления ...

Insight is not considered "signless" according to the Abhidhamma method, however, as it still contemplates the signs of sensory objects and of conditioned phenomena in general; it is aware of such phenomena and of their rise and fall. As insight reaches a high pitch, "change of lineage" occurs, which turns the mind away from conditioned phenomena towards the unconditioned, the signless nibbana.

Однако, согласно методу Абхидхаммы, прозрение не считается «беззнаковым», поскольку оно все еще рассматривает признаки чувственных объектов и обусловленных явлений в целом; оно знает о таких явлениях, об их взлете и падении. По мере того, как проницательность достигает высшей точки, происходит «смена родословной», которая отвлекает ум от обусловленных явлений в сторону безусловной ниббаны.

Not body, feeling, perception, sensation nor counciousness. One who attach to it is seed for becoming...

Ни тело, чувство, восприятие, ощущение или сознание. Тот, кто привязан к нему, является семенем для становления ...