Что есть Истина (в одном или в двух словах)

Вел · Гость

Ван Сонгу: я же и говорю, вместо конкретного ответа - словесная муть. Обычная белиюерда верующего проповедника, который живет баблом с лохов. Вы внимательно читайте материалы об "омрачении", ибо как раз омраченными религиозными демонами являетесь вы - проповедники обычного самовнушения под соусом религиозной бредятины. Цель практики - остро направленное беспристрастное внимание которое ведет к совершенно определённым выводам. Эти выводы в суттах и в работах, посвященным суттам, вполне определённо названы. какие это выводы?

Won Soeng

Вел, внимание не ведет ни к каким выводам. Вы должны увидеть как возникает внимание и как прекращается внимание. Распознать, как внимание склоняется и как внимание пребывает. Это не имеет ничего общего с выводами, с рассуждениями, с мыслями. Цель практики обнаружить покой в ясности и пребывать в этом покое, развивать склонность к этому покою, обнаружить корень беспокойства и пресечь его.

И это нельзя просто прочитать в суттах и думать - ага, вот оно как. Нужно использовать сутты, как повар использует рецепт, осознавая, что ему нужно взять, как обработать, как приготовить, как подать, как употребить.

То что Вы пытаетесь подозревать показывает на Ваши склонности. Вы завидуете тем, кто зарабатывает бабло с лохов, Вы бы хотели иметь с лохов бабло, Вас это волнует, Вас это беспокоит.
Однако я делюсь Дхармой совершенно безвозмездно и не вижу никакой необходимости делать из короткого и ясного пути длинный и замысловатый. То, чему я учу не требует вложений денег, времени или даже особенных усилий. У Вас все уже есть, чтобы практиковать. Если Вы ясно видите эти буквы, значит Вы так же ясно можете видеть всякое движение внимание и можете распознать голод ума, движущий вниманием снова и снова.

Моя профессия связана с выявлением и моделированием функциональных требований к программному обеспечению и я вовсе не нуждаюсь в каком-либо дополнительном бабле. Поэтому Вы можете принять мою помощь, а можете продолжать кусать и царапать протянутую руку. Как пожелаете - так и поступайте. Я могу Вас направлять и учить, но выбирать направление и учиться Вы можете только по собственной доброй воле, когда пожелаете и как пожелаете. Тут Вам никто не указ, никто не мерило и не эталон. Вы можете продолжать не замечать язвительность в собственном уме, зависть и ревность, которые Вы не замечаете, которым поддаетесь, которые помимо Вашей воли окрашивают Вашу жизнь терзаниями и страданиями. А можете прислушаться и воздержаться от падения в омрачения и держаться только ясности и невозмутимости.

Frithegar

Вел

да?

Frithegar

по теме: Истина - это полное знание (для этого цикла) о всех причинах страдания. Что ведет к его прекращению. ... если есть хоть малейшее страдание - поиск истины не прекращается.

Вел · Гость

Вот все вы догматики, привыкшие важно балаболить, но не имеющие даже слабого представления о действительном пути и его состояниях. Как говаривал Будда, а его слова передал, если не ошибаюсь, лама Чогьям Трунгпа: "Создай в себе сакшина", то есть зрителя или наблюдателя. Тогда вы и увидите, что ваше представление отнюдь не совпадает с фактом. И ничего приятного в этом открытии для вас не будет. И чем неприятнее для вас это будет, тем острее вы захотите от своей дурости избавиться. И будете стараться увидеть, где эта дурость в вас начинается. Если повезет, то увидите и поймете, что есть некая база, которая нейтральна. Восприятие этой базы и есть просветление. В буддизме это "алайя виджнана" - "необусловленное знание". Ну, и так далее. Нет смысла объяснять всё это - читайте тексты. Так вот, основной вопрос: как в себе этого сакшина создать? С чего начать и как это проявляется? Ваши увертки говорят о полном вашем незнании практики. Но если вы скажете это честно, вы в одних своих красных или желтых трусах с дырками и останетесь - лохи бабло вам платить не будут. Поэтому вы вместо истины впариваете им эмоциональную муть. Так легче. Ведь на путь из тысячи если один и встанет, то это уже хорошо. Вы в эти единицы явно не входите.

Frithegar

Вэл уже не вэл

заслуги кончились. Скажите про это Сонгу, что заслуги заканчиваются

... надо накапливать новые, когда предыдущие оканчиваются. И все будет вэл

Won Soeng

Вот все вы догматики, привыкшие важно балаболить, но не имеющие даже слабого представления о действительном пути и его состояниях. Как говаривал Будда, а его слова передал, если не ошибаюсь, лама Чогьям Трунгпа: "Создай в себе сакшина", то есть зрителя или наблюдателя. Тогда вы и увидите, что ваше представление отнюдь не совпадает с фактом. И ничего приятного в этом открытии для вас не будет. И чем неприятнее для вас это будет, тем острее вы захотите от своей дурости избавиться. И будете стараться увидеть, где эта дурость в вас начинается. Если повезет, то увидите и поймете, что есть некая база, которая нейтральна. Восприятие этой базы и есть просветление. В буддизме это "алайя виджнана" - "необусловленное знание". Ну, и так далее. Нет смысла объяснять всё это - читайте тексты. Так вот, основной вопрос: как в себе этого сакшина создать? С чего начать и как это проявляется? Ваши увертки говорят о полном вашем незнании практики. Но если вы скажете это честно, вы в одних своих красных или желтых трусах с дырками и останетесь - лохи бабло вам платить не будут. Поэтому вы вместо истины впариваете им эмоциональную муть. Так легче. Ведь на путь из тысячи если один и встанет, то это уже хорошо. Вы в эти единицы явно не входите.

Вел · Гость

Я давно встал на путь и получил кое-какие результаты, поэтому я знаю реальность, которая скрыта за терминами. И я вижу, что вы об этой реальности не имеете ни малейшего представления. Вы религиозные догматики, а вера всегда и везде убивает практику, заменяя её бестолковыми эмоциями. Но у эмоций есть одно свойство - они легко обманывают - через определенное время мозг распознает фуфло, которое ему впаривает сознание и перестает реагировать. Вы тужитесь, тужитесь - а кайфа уже нет. И тогда основная часть всё бросает, а часть, которую одолевает мания величия, становится пустозвонными учителями.

Ёжик

Won Soeng
А как отличить Вела от будды? По каким признакам?

Won Soeng

Я давно встал на путь и получил кое-какие результаты, поэтому я знаю реальность, которая скрыта за терминами. И я вижу, что вы об этой реальности не имеете ни малейшего представления. Вы религиозные догматики, а вера всегда и везде убивает практику, заменяя её бестолковыми эмоциями. Но у эмоций есть одно свойство - они легко обманывают - через определенное время мозг распознает фуфло, которое ему впаривает сознание и перестает реагировать. Вы тужитесь, тужитесь - а кайфа уже нет. И тогда основная часть всё бросает, а часть, которую одолевает мания величия, становится пустозвонными учителями.

Won Soeng

Won Soeng
А как отличить Вела от будды? По каким признакам?

Вел · Гость

Ван Сонгу: я прекрасно знаю своё направление: это самостоятельный путь моментального постижения. Компрене ву? Или нихт ферштейн? Вы не имеете представления, каков был Будда и был ли он вообще. Его биография написана лет через 900 после него и в эту биографию впарено столько идиотизма, что доверять ей никак нельзя. То, что вы не хотите это учитывать, говорит о том, что вы верующий, а не думающий. То есть, как раз тот, кого Будда недолюбливал и отрицал их значение. Кстати, о размазывании розовых соплей, о чем так любят распространяться правоверные буддики. У Александры Давид Неель описан такой эпизод: Она увидела во время церемонии некоего явного отшельника, который с насмешкой смотрел на публику, и решила с ним побеседовать. Узнав, где он остановился, она пришла туда с переводчиком (кстати с тем самым Кази Дава Самдупом, который потом Эвасу Венцу книги переводил). Отшельник сидел и ел рис. Глянув на мадам, он что-то сказал, явно смутив переводчика. Но мадам попросила точно перевести его слова. Кази Дава запинаясь, ответил: "Он спросил, какого черта сюда приперлась эта идиотка?" Но мадама не смутилась, поскольку знала манеру тибетских отшельников выражаться весьма грубо. Это по поводу размазни сопляческой о любви, дружбе и солдатской службе.

Won Soeng

Вел, Ваше постижение можно было бы отметить, если бы не его непрочность. Вы цепляете историю за историю, оспаривая, отрицая и утверждая. Самостоятельный путь моментального подтверждения - ни хорошо, ни плохо. У Вас есть острый глаз, но он зарос ресницами и бровями, Вы слишком привязаны к физическому. Вы знаете свободу, что же не пребываете в ней без колебаний?

Ёжик

Ван Сонгу: я прекрасно знаю своё направление: это самостоятельный путь моментального постижения. Компрене ву? Или нихт ферштейн? Вы не имеете представления, каков был Будда и был ли он вообще. Его биография написана лет через 900 после него и в эту биографию впарено столько идиотизма, что доверять ей никак нельзя. То, что вы не хотите это учитывать, говорит о том, что вы верующий, а не думающий. То есть, как раз тот, кого Будда недолюбливал и отрицал их значение. Кстати, о размазывании розовых соплей, о чем так любят распространяться правоверные буддики. У Александры Давид Неель описан такой эпизод: Она увидела во время церемонии некоего явного отшельника, который с насмешкой смотрел на публику, и решила с ним побеседовать. Узнав, где он остановился, она пришла туда с переводчиком (кстати с тем самым Кази Дава Самдупом, который потом Эвасу Венцу книги переводил). Отшельник сидел и ел рис. Глянув на мадам, он что-то сказал, явно смутив переводчика. Но мадам попросила точно перевести его слова. Кази Дава запинаясь, ответил: "Он спросил, какого черта сюда приперлась эта идиотка?" Но мадама не смутилась, поскольку знала манеру тибетских отшельников выражаться весьма грубо. Это по поводу размазни сопляческой о любви, дружбе и солдатской службе.

IsDen · Гость

Если бы нужно было выразить, что есть Истина в одном или в двух словах, как бы Вы это сделали? Smile