Вопрос о Карме

а сансара - тюрьма

Там говорится о том, что в этом мире довольно много страданий, неудовлетворенностей и дискомфорта. Но это абсолютно не означает, что все так или иначе в мире сводится к дукхе.

О чем речь? О том что жизнь в сансарическом мире полна перемен, а желания человека часто несбыточны и приносят страдания от недостижимости, или от реализации не в той форме, как хотелось бы.
Привязанность к желаниям, привязанность к ожиданиям, привязанность к результатам вызывает ощущения неудовлетворенности, иногда боль, иногда страдание.

Но, тот же самый мир может быть и гармоным и сбалансированным, в том случае, если человек контролирует свои желания и свой ум, обуздывает их и ведет достойную жизнь. Тогда это жизнь достойная, полная чудес, прекрасного, благодатных совпадений, счастья, радости, удовлетворенности, наслаждения. Разумеется, эти радости и наслождения неявлятся непрерывным потоком, но переодически появляются.

Потому что между нирванной и сансарой никакой грани нет. Это один и тот же мир. Вопрос стоит лишь в том, через какую призму восприятия человек на него смотрит. Если его призма восприятия полна искажений, то виноват сам человек, это он сам себя запер в тюрьме, в тюрьме своих условностей, принципов и ограниченний.

Если Вы читали Лакаватара сутру - ответьте мне в чем разница между сансарой и нирваной? Если не читали, прочтите, и Вам вряд ли захочется назвать этот прекрасный и полный благоприятных возможностей мир - тюрьмой.

Обозначу лишь, что с т.з. тхеравады, между самсарой и ниббаной колоссальная разница, большей разницы нет между никакими другими явлениями во вселенной. Махаянские воззрения о тождественности самсары и ниббаны - являются лютой ересью для тхеравады, а махаянские сутты ложными и искажающими Дхамму. Как говорится - ничего личного. Но по этому вопросу [тождественность самсары и ниббаны] у тхеравады и махаяны, не может быть никаких точек соприкосновения.

В чем же разница? Разве нирвана это некий другой мир, другое пространство?

Как человек выходит из под воздействий дукха?

.....
После этого Будда говорит, что «жизнь в соответствии с Дхармой, о Малункьяпутта, не зависит от мнения, что Вселенная вечна» и перечисляет те вопросы, которые он не объяснил, и в заключение говорит, что причиной отсутствия объяснений является отсутствие пользы от таких объяснений.

Мадджхима Никая 63
Чула Малункйовада сутта

http://dhamma.ru/canon/mn/mn63.htm

Есть же не только Сутта о запуске Колеса Дхаммы СН 56.11. где очень кратко разбираются 4БИ, но даже в этой сутте сказанно, что пять совокупностей – страдание.

...Так запущено было Татхагатой Колесо Дхаммы.
И земные боги вслед возгласили: "Ныне в Баранаси, в роще Исипатана, запущено Татхагатой Колесо Благородной Дхаммы, которого не остановить ни отшельнику, ни брахману, ни богу, ни Маре, ни Брахме и никому во вселенной"...

Нирвана - это не другая сфера, а единственная действительная сфера совершенства сущего. Это самсара - другая сфера. Сфера различений, приоритетов, цепляний, рождений-смертей. Сила формирующих самсару привязанностей настолько сильна, что скрывает и засансаривает нирвану. Самсарическое, двойственное понимание нирваны, отличной от самсары, или не отличной - это различающий ум. Палийские сутты - конечно красивое и понятное дело, но есть же махяянские сутры!

Вопрос типичный. Решается же он , как и любые другие вопросы - практикой . Когда ищущий ищет - он не найдёт. Когда же он перестаёт искать - он понимает, видит, что нет того, что надо искать, нет искомого, нет ищущего. Самсара - это просто искажённая привязанностями нирвана. Освобождение от привязанностей, от самсары во ЧТО, КУДА? Как можно искать не ища? Или- как можно обмануть искание дважды? Но иначе - никак не найти.

Тоже не понятно, как так произошло, что "единственная действительная сфера совершенства сущего" смогла допустить появления Самсары. Я конечно понимаю, что получу ответ примерно такой: "что Самсара так же как и Нирвана не имеет начала". Но такие ответы не дают ясности, они просто заставляют человека не думать и лишь безсловесно соглашаться с изреченной кем-то "истинной"

А с чего вдруг Нирвана - это вселенское совершенство, должна была исказиться привязанностями? Росс, каким образом совершенное может быть хоть чем-то искаженным?

Начало самсары относится к непознаваемому, ибо даже Будде не удалось прозреть начало времен, не смотря на то, что он просматривал прошлые рождения на множество циклов развертывания Вселенной. Если уж прямое видение начала времен недоступно Будде и любым богам, то про человеческих ученых даже говорить нечего, это даже в их компетенцию не входит. Но прямое видение начала времен в конце концов оказалось не важным, т.к. как Будда постиг принципы и закономерности существования, а этого знания достаточно, понять что самсара циклична, и для того чтобы достигнуть освобождения.