Сплетни об Оле Нидале

Можно теперь  нести любую околесицу, но это исторические факты.

В СССР было буддийское подполье. Например, децкий песатель Маршак принимал даже монашеский постриг на некоторое время , причём, тхеравадинский. Этим руководили товарищи с Ланки, народу было много, иной раз квартира не вмещала. Не говоря уже о таких личностях как Щербатской. Также, традиционные республики никто не отменял. Не знаю были ли там красношапочники, т.к. не совсем понимаю кого можно называть шапочником вообще - мирянина или только монаха. В этой связи есть риск, что секта Оле вообще шапочность отрицает, т.к. она отрицает ценность монашества и, по сути, одну из драгоценностей.

Все это есть в практике дхарма-центров и Оле этим в полне успешно пользуется вне зависимости от цвета бандана....

Сила не может принадлежать никому. Она никогда не бывает ни моей, ни твоей, ни чьей бы то ни было еще. Некоторые из нас умеют собирать ее и накапливать, и могут различными способами передавать другим. Видишь ли, ключевой момент в использовании накопленной силы заключается в том, что ее можно применять только для помощи кому-то другому в накоплении силы.
Я спросил, означает ли это, что его сила ограничена только помощью другим. Дон Хуан терпеливо объяснил, что сам для себя он может пользоваться своей личной силой как ему заблагорассудится, в любых делах, в любом направлении. Но когда дело доходит до прямой передачи силы другому человеку, положение изменяется. Переданная сила бесполезна, если человек, ее получивший, применяет ее для чего бы то ни было, кроме одного – поиска собственной личной силы. Чужая личная сила может быть использована только в поиске своей.

красные шапки - это традиции фактические на территории страны ранее не представленные.

Ну не знаю, Дордже Дугаров говорит, что в Бурятии и Туве во все времена было дофига кагьюшников всех мастей и ньинмапинцев тоже, только они не афишировали свою принадлежность, афишки с надписью "буддизм" не развешивали.
По поводу пришло остаётся только радоваться.

Фишка в том, что линии кагью, их много, больше 10, живут и здравствуют и без Оле.

А между тем, мною лично были зафиксированы хреновое знание Дхармы многими ККшниками, [...] Вот это имхо реально дофига работы для Оле, работы по исправлению ошибок.

А как насчёт качества?    И не дофига\недофига, но столько, сколько надо нуждающимся. И не обязательно себе на лоб ярлык вешать типа "я буддист" или "я КК".
Фишка в том, что линии кагью, их много, больше 10, живут и здравствуют и без Оле. А между тем, мною лично были зафиксированы хреновое знание Дхармы многими ККшниками, неприязнь к другим традициям и линиям и запрет или неприязнь к изучению Дхармы изложенной другими традициями. Вот это имхо реально дофига работы для Оле, работы по исправлению ошибок.

Гарик, стоп - кто тебе сказал, что в Туве, Бурятии, Монголии (а также вассальном Китае) не было Кагью, Ньингма? Неужели Лама Оле?
З.ы. ...Эх ладно... Желаю счастья радости орус АП КК версии 2.01.

И напомню еще раз, до 1988 года действующих  ветвей кагью  в СССР не было, не взирая на все рассказы о детских писателях и тайных посвященных.

Я понимаю, что хочется, но не передергивай. Здесь ни слова не про Монголию, не про Китай. На всякий случай -  и не про Тибет с Цейлоном. Здесь про СССР. Где было 2 /два/ гелугпинских дацана. Не хами и читай выше  внимательно:

"...У кого-то из бурятких, тувинских стариков теоретически были какие-то передачи, ну так это и было уделом единиц, если и вовсе было."

А тебе  кто сказал,  что было, одна баба?
И если было, то что именно? Нигмапинские дацаны в Бурятии 20 века? Кагьюпинские йоги в Туве?

Конкретно. Кто,  где,  когда.  В частности к 1988 году.

Ещё скажите отборную глупость от Нидала о том, что Гелуг - не тантрийская традиция.   Хотя это уже не глупость, но враньё.