ABHIDHARMA-KOSA АК Рудой Островская

Си-ва-кон

КИ Эти четыре знания включают в себя и понимание того, что после сферы akincanyayatana Путь продолжается в запредельное мирам состояние нирваны - в т.ч. и через прекращение различений.
Само состояние вне-мирское - локоттара.
Все ступени/стадии (в т.ч. и те, где поначалу различения еще "пеленгуются") - считаются локоттара лишь в "некотором смысле", почему не увеличиваете цитаты Асанги где он прямо указывает на это?
Только ниродха-самапатти у него никогда не причастно к лаукика - в отличие от все остальных сфер .

Си-ва-кон

Adzamaro
Вот "инвентаризация" 34-х моментов окончательного просветления
1-4: 1-я арья-истина
5-8: 2-я
8-12: 3-я
13-16: 4-я
В 15-й момент завершается darsanamarga и в 16-й начинается bhavanamarga, оба эти момента есть 1-й плод (srota-apanna)

Далее - "18 моментов покидания бхавагры", делится на две части:
17-25: это 9 моментов "покидания" 9 видов остаточных загрязнений присущих уровням (траялоки) до бхавагры - здесь обретают (или не обретают) свои плоды кандидаты на статусы sakridagamin и anagamin
26-34: и 9 моментов оставления остаточных загрязнений самой бхавагры, или ваджропама-самадхи. Это - уже "привилегия" только кандидатам на статус архата.

Бхавагра покидается после 34-х "удачно" пройденных моментов - вследствие чего обретается 4-й плод, статус архата
Разъединение с бхавагра - это вход в ниродха-самапатти
(не архат тот, кто не может входить в ниродха-самапатти).

Adzamaro

Насколько это вообще разумно: находить цитату что этого не следует делать, потому что так получится не-буддизм, не учение Будды?

КИ · 3Д Зарегистрирован: 17.02.2005 Суждений: 48682

Все ступени/стадии (в т.ч. и те, где поначалу различения еще "пеленгуются") - считаются локоттара лишь в "некотором смысле"

Просто Филя · Гость

Просто Филя пишет:

Си-ва-кон
"Если знак отличен от означаемого,
То тогда означаемое могло бы быть и без знака
Тобой же ясно сказано, что нет ни того, ни другого
Если между ними нет различия"

Видите ли различие между ними только временное, а с этим различием мы ничего поделать не можем. Поэтому многое смысловое легко оборачивается пустотностью, а таковасть вечно сияеет - ну как еще это сказать.
А так, все просто замечательно и очень увлекательно. Спасибо.

Здесь у Нагарджуны (очень красивый) небольшой философский "зехер", можно "вывернуть" и по-другому: ведь никакя частица "не существует" (само-сущно), даже при любом количестве "равных" ей
Копии свалакшан могут существовать отдельно от дхарм только у тиртхиков, у них такие копии называются "универсалии", но подобное допущение согласуется с их положениями "не-дхарм", а беспрерывных субстанций и времени (буддисты же образно говоря в щепы разнесли этот "холодоильник")

Просто Филя · Гость

Дхарма «бессознательное» — результат созревания (vipaka) бессознательного сосредоточения соответствующей ступени.

задний ряд · Гость Откуда: Moscow

Навык исчисляется в разграничении артифактов, инстинкт - особым образом добывание огня? У горения "инстинкты" как таковые не закреплены - не даже в упражнении, тем самым, с виду 4БИ почерпнуты одномоментно. Если польза тренинга аморфна! Двигаяясь от простого к сложному: инстинктов не остается а утрачиваемый навык - наряду с усталостью крепежа.

Просто Филя · Гость Откуда: Riga

Мы судим о человеке по тому как и что им делается, с большей или меньшей степенью искусства. Кому пора в 1-ый класс, а кому-то во 2-ой. Навыки есть не только двигательно-дрыгательные, но и речевые и интеллектуальные. Процесс навыка, отчасти сознательный (при постановке задачи), но и бессознательный - это очень интересный вид движения, реакции суъекта.

Wig · Гость Откуда: Moscow

Wig пишет:

Адзамаро, как вы относитесь к странной и , как минимум, бесполезной, если не вредной и сбивающей с толку традиции РФ тхеравадинов называть Трипитаку (три корзины) термином греческого монотеизма "посох"?

Я думаю это не является традицией исключительно тхеравадинов РФ, в чем можно убедиться введя, к примеру, в строку поиска Гугла фразу "Pali Canon".

Morfius · Гость

Си-ва-кон пишет:

Бессознательное сосредоточение (asamjnisamapatti) — это то, при котором отсутствуют сознание и явления сознания.

Т.е., отсутствуют все скандхи, следовательно, вся дуккха.
Действительно, зачем усложнять буддизм какой -то праджней.

Си-ва-кон

Новые Учения формируются при отсутствии обучения у Учителей, принадлежащих линиям преемственности.
Новое Учение - утверждать, что состояние будды - это не достижение состояния нирваны, отличного от любого состояния сфер траялоки, а состояние условного айртона сенны, с цирковой легкостью и изяществом лавирующего среди цепей пратитья-самутпады
Так и не понявшего цель буддизма (и где, собственно, "локоттара" на схеме самвритти-сатьи, которая и есть цель)

Правильное различение дхарм возможно только вне нирваны.

Последняя фраза как-то недопонимается возводящими в абсолют некие смыслы и знаки, наделяя их атмановостью вразрез Учению Будды о сарва-дхарма-найратьям и нихсвабхава

Состояние Абсолютной Свободы и непривязанности - вне знаково-понятийного уровня восприятия