Когда задают вопрос "что такое коан"?

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1630

миг37 пишет:

Ёжик пишет:

миг37
Но ведь действительно нет ничего страшного. А есть не известное, и известное неизбежное.

Вот именно, но сначала это надо хорошенько осознать. Не вычитать из книжек которые в исторической тележке или вагоне и маленькой тележке, а понять, что отменить распад скандх невозможно, и попытаться проникнуть на позицию нерождённого и узреть напрямую Дао без комариной философии и демагогии, то бишь пустой болтовни.

Узреть напрямую Дао, это понять, что никакого такого Дао, отделенного от всего - нет. Всё и есть Дао.И поэтому нет никакого смысла говорить и думать о Дао.
(Если только в историко-философском аспекте.)

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

Ёжик пишет:

миг37 пишет:

Ёжик пишет:

миг37
Но ведь действительно нет ничего страшного. А есть не известное, и известное неизбежное.

Вот именно, но сначала это надо хорошенько осознать. Не вычитать из книжек которые в исторической тележке или вагоне и маленькой тележке, а понять, что отменить распад скандх невозможно, и попытаться проникнуть на позицию нерождённого и узреть напрямую Дао без комариной философии и демагогии, то бишь пустой болтовни.

Узреть напрямую Дао, это понять, что никакого такого Дао, отделенного от всего - нет. Всё и есть Дао.И поэтому нет никакого смысла говорить и думать о Дао.
(Если только в историко-философском аспекте.)

А в чём тогда вообще есть смысл? И повод для буддийской практики?

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1630

миг37 пишет:

Ёжик пишет:

миг37 пишет:

Ёжик пишет:

миг37
Но ведь действительно нет ничего страшного. А есть не известное, и известное неизбежное.

Вот именно, но сначала это надо хорошенько осознать. Не вычитать из книжек которые в исторической тележке или вагоне и маленькой тележке, а понять, что отменить распад скандх невозможно, и попытаться проникнуть на позицию нерождённого и узреть напрямую Дао без комариной философии и демагогии, то бишь пустой болтовни.

Узреть напрямую Дао, это понять, что никакого такого Дао, отделенного от всего - нет. Всё и есть Дао.И поэтому нет никакого смысла говорить и думать о Дао.
(Если только в историко-философском аспекте.)

А в чём тогда вообще есть смысл? И повод для буддийской практики?

Если у меня немножко КЦ есть, я имею право носить жёлтые штаны, и передо мной пацак должен не один, а два раза приседать. Если у меня много КЦ есть, я имею право носить малиновые штаны, и передо мной и пацак должен два раза приседать, и чатланин "ку" делать, и эцилопп меня не имеет права бить по ночам... Никогда!..

Ёжик

Ёжик пишет:

миг37 пишет:

Ёжик пишет:

миг37
Но ведь действительно нет ничего страшного. А есть не известное, и известное неизбежное.

Вот именно, но сначала это надо хорошенько осознать. Не вычитать из книжек которые в исторической тележке или вагоне и маленькой тележке, а понять, что отменить распад скандх невозможно, и попытаться проникнуть на позицию нерождённого и узреть напрямую Дао без комариной философии и демагогии, то бишь пустой болтовни.

Узреть напрямую Дао, это понять, что никакого такого Дао, отделенного от всего - нет. Всё и есть Дао.И поэтому нет никакого смысла говорить и думать о Дао.
(Если только в историко-философском аспекте.)

А в чём тогда вообще есть смысл? И повод для буддийской практики?

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1630

Жизнь не то место где можно найти смысл. В жизни его нет. Но он есть в каждой отдельной конкретной ситуации.
Эти ситуации и дают повод для буддийской практики.

Ёжик

Ёжик пишет:

Жизнь не то место где можно найти смысл. В жизни его нет. Но он есть в каждой отдельной конкретной ситуации.
Эти ситуации и дают повод для буддийской практики.

Это при условии, что никакой кармы нет, но это уже не буддизм. Если у чатланина совсем отсутствует КЦ, ему уже не помочь. Жизнь пройдёт, как у пса под хвостом.

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1630

Карма - есть.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

Ёжик пишет:

Карма - есть.

А дальше есть?

Ёжик

4eJIOBEK
А в Америке негров линчуют. И индейцев притесняют.

Горсть листьев

миг37 пишет:

А в чём тогда вообще есть смысл? И повод для буддийской практики?

Жизнь не то место где можно найти смысл. В жизни его нет. Но он есть в каждой отдельной конкретной ситуации.
Эти ситуации и дают повод для буддийской практики.

Ёжик

Ёжик пишет:

миг37 пишет:

А в чём тогда вообще есть смысл? И повод для буддийской практики?

Жизнь не то место где можно найти смысл. В жизни его нет. Но он есть в каждой отдельной конкретной ситуации.
Эти ситуации и дают повод для буддийской практики.

Хорошо сказано. Скажи, а каждая конкретная ситуация - она какбе вне жизни?

Ёжик

Можно было бы найти смысл в выживании, не смотря на нелогичность и далекость от собственно выживания ситуаций. Но тогда возникнет вопрос - а выживать то собственно зачем, какой в нем смысл?
Редуцируя можно увидеть основу в свойствах органических молекул образовывать цепочки. У не живых объектов нет смысла, а есть свойства.
У живых объектов помимо свойств появляется воля, желание, замысел, смысл. Но в конкретных ситуациях. У новорожденного нет желания прожить 90 лет, защитить докторскую, купить Жигули и жениться на Алле Пугачевой и умереть окруженным внуками и правнуками. Все это появляется постепенно в развитии ситуаций.
Буддийская практика может показать вредность и нецелесообразность действий, замыслов и смыслов, если человек готов воспринять жестокую правду о жизни. Но опять же в конкретике, В целом же, это будет метафизика и религиозность.

Дмитрий С

Дмитрий С пишет:

Я хотел лишь подчеркнуть, что есть сутты, где утверждается "пустота от я" (вечного, неизменного, нестрадательного), но нет сутт, где утверждается "отсутствие я".

Выражение "пустота от я" не означает отсутствия "Я" равнозначно выражению "отсутствие молока в кувшине не означает отсутствия молока у коровы". И хотя данная равнозначность верна, она не имеет ничего общего с теорией анатмана. Есть хорошо известные "вопросы без ответов", но насчёт атмана Багават давал вполне ясные ответы. Вы, конечно, можете откладывать их в сторону, но это не будет автоматически означать, что у коровы нет молока.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

Можно было бы найти смысл в выживании, не смотря на нелогичность и далекость от собственно выживания ситуаций. Но тогда возникнет вопрос - а выживать то собственно зачем, какой в нем смысл?
Редуцируя можно увидеть основу в свойствах органических молекул образовывать цепочки. У не живых объектов нет смысла, а есть свойства.
У живых объектов помимо свойств появляется воля, желание, замысел, смысл. Но в конкретных ситуациях. У новорожденного нет желания прожить 90 лет, защитить докторскую, купить Жигули и жениться на Алле Пугачевой и умереть окруженным внуками и правнуками. Все это появляется постепенно в развитии ситуаций.
Буддийская практика может показать вредность и нецелесообразность действий, замыслов и смыслов, если человек готов воспринять жестокую правду о жизни. Но опять же в конкретике, В целом же, это будет метафизика и религиозность.

Горсть листьев

Историк пишет:

Ёжик пишет:

миг37 пишет:

А в чём тогда вообще есть смысл? И повод для буддийской практики?

Жизнь не то место где можно найти смысл. В жизни его нет. Но он есть в каждой отдельной конкретной ситуации.
Эти ситуации и дают повод для буддийской практики.

Хорошо сказано. Скажи, а каждая конкретная ситуация - она какбе вне жизни?

Они в жизни, но:
Подмножества ситуаций имеющих смысл (замысел, цель, задачу) не образуют собой совокупный смысл для общего множества этих подмножеств (жизни в целом состоящей из ситуаций).
Почему?
Потому что не должны и не обязаны. Это можно сделать только волюнтаристской установкой - моральной, биологической, религиозной, и тд.