Когда задают вопрос "что такое коан"?

Дмитрий С

Дмитрий С пишет:

Won Soeng пишет:

Коан демонстрирует жажду и ее прекращение

Интересно, это как? По-моему, это очередная фантазия.

Где здесь жажда? Понять, что ты не можешь решить задачку, потому, что она нерешаема? Такую жажду демонстрирует любая алогичная задача. Например, парадокс лжеца. Чем не коан? Ты не можешь ее решить - вот и прекращение жажды.

Здесь дело в другом. Коан просто вырубает логическое мышление. Вот и все. А обстановка и Мастер помогают этому.

И нет здесь ничего мистического.

Это очень упрощённое понимание.
Следует помнить, что "рассмотрение дела" (коан) - это вполне целенаправленный метод, целенаправленно имеющий форму спонтанности - эта спонтанность может вызывать непонимание у того, кому не хватает спонтанности.

Горсть листьев

Дмитрий С
Вы имели возможность понять на своём опыте, как звучит хлопок одной ладонью?

Won Soeng

Won Soeng пишет:

Коан демонстрирует жажду и ее прекращение

Интересно, это как? По-моему, это очередная фантазия.

Где здесь жажда? Понять, что ты не можешь решить задачку, потому, что она нерешаема? Такую жажду демонстрирует любая алогичная задача. Например, парадокс лжеца. Чем не коан? Ты не можешь ее решить - вот и прекращение жажды.

Здесь дело в другом. Коан просто вырубает логическое мышление. Вот и все. А обстановка и Мастер помогают этому.

И нет здесь ничего мистического.

Горсть листьев

Базисом традиции коанов является знаменитое определение дзен как "особая передача вне учения (основанного на изучении священных текстов)" The Special Transmission Outside the Teaching (texts)". Это определение - первый слоган в четверной связке слоганов, являющихся своего рода "великой печатью" дзен-буддизма:
- Это особенная передача Дхармы вне учения (изложенного в священных текстах).
- Не полагаясь (только лишь) на слова и буквы;
- Прямо указывая на ум человека;
- Узри свою истинную природу и стань Буддой.

Последний в этой связке слоган - по сути выражение смысла заглавного слогана. Впервые слоган "узри и стань" формулирует Дао-шен, ученик Кумарадживы, живший с 355 по 434 годы н.э. По-видимому, именно Кумараджива объяснял известную по каноническим текстам способность Будды "видеть умы людские" понятной для китайского восприятия формулой "видел истинную природу каждого человека". Сюда же относится другое популярное объяснение о "пробуждающем свойстве тестов праджняпарамиты" - оно заключается в том, что в них передано Слово Будды, обращённое к Истинной Природе в тех, кто слушает Будду; Слово Будды, обращённое к Уму Будды, скрытому в каждом существе, то есть к его Истинной Природе, самим этим обращением пробуждает этот Ум, помогает раскрыться его истинной природе.
Объясняя, что Истинная Природа каждого человека, не исключая даже иччхантиков - это Природа Будды, Дао-шен выдвигает этот слоган своего учения - "узри свою истинную природу". Добавление "и стань Буддой" появляется в китайских текстах несколько позже, но это просто окончательное раскрытие смысла учения - пути бодхисаттвы - и смысла и цели особенного способа передачи Дхармы: вне слов, от ума к уму.

Горсть листьев

Заглавный же слоган традиция возводит к Линь-цзи И-Сюаню (Риндзай). В сборнике его проповедей содержится такая фраза: "В давние дни я посвятил себя изучению винаи, а также изучал сутры и шастры. Позднее, когда я понял, что это - лишь медикаменты для спасения и изложение доктрины в письменном виде, я навсегда отбросил их и, чтобы постичь Дао, я стал медитировать". Сам же этот слоган "особая передача вне текстов учения" в его проповедях не обнаруживается, но она записана как на его могильном монументе, сделанная его учеником. Таким образом китайская традиция эпохи Сун прочно связала дзен и коаны с личностью этого патриарха.

4eJIOBEK · Зарегистрирован: 15.01.2019 Суждений: 2820

Дзен\Чань все таки очень разный.В некоторых школах не используют коаны совсем.

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1630

Для работающего мирянина, особенно если его работы связаны с риском для жизни, практика коан будет не только неуместна, но и опасна. Совсем другое дело - индивидуально подобранная практика сатипаттханы, где внимание, бдительность, осознанность присутствуют в каждом моменте жизнедеятельности адепта. Коан можно прицепить к уму просто как напоминание в момент его отвлечения на сансарное мышление, особо на нём не зацикливаясь и не доводя себя до состояния сопровождающегося болезнью чань-бин.

Горсть листьев

миг37
Да, практика внимательности / осознанности - это более базовый метод, использующийся и в дзен-буддизме, и по этому поводу тоже есть известный анекдот из "историй прошлых времён" - про то, как молодой мастер пришёл повидать своего старого наставника. Он был так воодушевлён предстоящей встречей, что очень спешил, идя под проливным дождём. Стремительно войдя в домик наставника, он поклонился, опустив взгляд, и услышал голос наставника:
- А где твой зонтик?
В этот момент он понял, что понятия не имеет, где он оставил свой зонтик, под которым шёл... И в тот же момент обрёл великое прозрение. Wink

миг37 · Зарегистрирован: 17.11.2018 Суждений: 1630

миг37
Да, практика внимательности / осознанности - это более базовый метод, использующийся и в дзен-буддизме, и по этому поводу тоже есть известный анекдот из "историй прошлых времён" - про то, как молодой мастер пришёл повидать своего старого наставника. Он был так воодушевлён предстоящей встречей, что очень спешил, идя под проливным дождём. Стремительно войдя в домик наставника, он поклонился, опустив взгляд, и услышал голос наставника:
- А где твой зонтик?
В этот момент он понял, что понятия не имеет, где он оставил свой зонтик, под которым шёл... И в тот же момент обрёл великое прозрение. Wink

Won Soeng