Почему Будда не написал Висудхимаггу? Или об индивидуальном подходе к практике.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Указать человеку, исходя из его текущго и действительного состояния ума, на имеемые проблемы и способы их устранения книга не способна, а просветленный сделает это свободно.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Аниматор пишет:

Указать человеку, исходя из его текущго и действительного состояния ума, на имеемые проблемы и способы их устранения книга не способна, а просветленный сделает это свободно.

И самое главное - он их видит. Это и есть сиддхи.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Рената пишет:

Не уверена, что чувственное желание или неприязнь всегда нужно тут же пресекать, если эти чувства возникли в повседневной жизни, а не во время медитации.

Вот стандартное определение алчности
( abhijjhā ) в этом случае: "он возжелал чужого достояния, таким образом: «ах, если бы чужое было моим»" (parassa paravittūpakaraṇaṃ taṃ abhijjhātā hoti: ‘aho vata yaṃ parassa taṃ mamassā’ti). Вот от таких импульсов и нужно очищаться в повседневной жизни. А во время медитации нужно, конечно, распознавать и отбрасывать любые проявления алчности.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Я думаю, что постепенно, по мере развития прозрения випассаны, привязанность к джханам будет уменьшаться естественным образом. Нет необходимости решительно искоренять привязанность к джханам. По мере вхождения в ту или иную джхану, после выхода из джханы будут открываться все более и более тонкие виды загрязнений присутствующих в уме (во всяком случае на начальном этапе) - работы, которую нужно будет сделать для очищения ума будет хватать и без искоренения алчности к джханам)).

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Anagarika Viragananda пишет:

Я думаю, что постепенно, по мере развития прозрения випассаны, привязанность к джханам будет уменьшаться естественным образом.

Только в практике випассаны, также можно развить десять випассана упаккилес, одна из которых - привязанность )

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Не помню сутту (может, кто напомнит), в которой Будда описывает свой опыт Пробуждения через вхождение в джханы. В ней он по очереди перечисляет все джханы и связанные с ними ментальные факторы и каждый раз говорит, что ни восторг, ни счастье, ни более утонченные состояния не наводнили его разум. А до этого он упоминает и боль аскетических практик, острую, нестерпимую, которая тоже не наводнила его ум. А если это (наводнение )произошло и человек стал наслаждаться джханой, считая ее приятным и чистым состоянии (что правда), то это может отбить охоту идти дальше и заниматься випассаной. Это может стать большой проблемой на пути.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Дхьяна — это умиротворение, шаматха.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Рената пишет:

Не уверена, что чувственное желание или неприязнь всегда нужно тут же пресекать, если эти чувства возникли в повседневной жизни, а не во время медитации. Иногда очень полезно распутать, разобрать возникшее чувство, т.к. обычно чувственное желание прячется под мыслями о том, что "вот этот приятный человек мне очень близок, видимо мы провели с ним много прошедших жизней", или "вот этому человеку нужна помощь, именно я могу ему помочь", или "только этот человек может помочь мне" и т.п. Редко чувственное желание возникает именно как чувственное желание (по крайней мере у женщин оно обычно прячется под благовидную оболочку). С неприязнью такая же история, вначале твёрдая убежденность, что неприязнь возникла только потому, что человек нехорош, он заслуживает плохого отношения. Если начать разбираться, то видно, что всё не совсем так, скажем, мы сами возлагали на человека совершенно необоснованные надежды, которые он, сам того не зная, не оправдал. Если эмоция разобрана подробным образом, то иногда она совсем исчезает, а если возвращается, то в слабой форме и тогда уже отбросить ее намного легче. В остальном согласна с вами.

Имхо это суть випассаны.
умиротворение через рассуждение.
распутать клубок(есть строки из дхаммапады).

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Это как раз несложно понять: если человек наслаждается, если его ум захвачен восторгом или покоем джхан (которые суть непостоянство и тягота, как и все составные и обусловленные вещи), то он может не захотеть ничего больше изучать и даже вообразить, будто достиг непоколебимости. Возможно, он будет в еще худшем положении, чем тот, кто ищет радости в страстях, потому что такой человек обычно отдает себе отчет, что цепляется за что-то эфемерное и вредное.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Jane пишет:

Джхана на минуту это из разряда анекдотов.

Дело в том, что когда во время медитации что-то удается, то потом отследить по часам, сколько именно длилось достигнутое состояние не представляется возможным. Медитирующий может отследить по часам (если есть такое желание) только когда он сел в медитацию и когда он свернул коврик (убрал подушку). А вот сколько именно он просидел наблюдая, скажем, свечение или пребывая в свете сказать не получится. По своему скромному опыту могу сказать, что самое большее, что удается в выходные - это посидеть около двух-трех часов. Скорее всего оставшихся двадцати двух часов практику, который развивает мудрость, должно хватить на развитие.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

СлаваА пишет:

Jane пишет:

Рената Скот пишет:

Jane пишет:

Это как раз несложно понять: если человек наслаждается, если его ум захвачен восторгом или покоем джхан (которые суть непостоянство и тягота, как и все составные и обусловленные вещи), то он может не захотеть ничего больше изучать и даже вообразить, будто достиг непоколебимости. Возможно, он будет в еще худшем положении, чем тот, кто ищет радости в страстях, потому что такой человек обычно отдает себе отчет, что цепляется за что-то эфемерное и вредное.

Проблема о которой вы говорите возможно и существовала бы, если бы существовало большое количество мирян, способных часами, а то и сутками наслаждаться джханами. Но речь (за редчайшими исключениями) идет скорее не о часах, а о минутах и не совсем понятно, как несколько минут наслаждения восторгом или покоем могут отвлечь от чтения и обдумывания сутт.

Джхана на минуту это из разряда анекдотов.

Читайте сутты.
"[Благословенный сказал]: «Монахи, если монах даже на время, за которое можно лишь щёлкнуть пальцами, (1) развивает первую джхану, то он зовётся монахом, который не лишён джханы, который поступает в соответствии с учением Учителя, который отзывается на его совет, и который не ест понапрасну еду, полученную как подаяние в округе. Что уж говорить о тех, кто [постоянно] взращивает её!»."
http://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an1_394-pathama-sutta-sv.htm

В сутте сказано: развивает первую джхану, а не пребывает в первой джхане.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Я полагаю, что практикой является практика понимания воззрения. А разнообразные иные "йоги" - это только вторичные необязательные методы для способствования этому. Будда уделял внимание основному, и мало уделял прочему неважному.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

Ктото пишет:

Но не думаю, что освободить ум можно с помощью развития только правильных воззрений.

Думаю, что освободить ум можно только так. Остальное является факторами, которые устраняют помехи к пониманию.

Корректор · Зарегистрирован: 27.05.2018 Суждений: 185

КИ пишет:

Аниматор пишет:

КИ пишет:

Ктото пишет:

Но не думаю, что освободить ум можно с помощью развития только правильных воззрений.

Думаю, что освободить ум можно только так..

Так думают многие миллионы. а освобождаются те кто так не думают.

Вы так думаете?

незачем думать. достаточно иметь глаза и уши.
освобождаются те кто не-думают. те чей ум пребывает в шаматхе.

СлаваА

СлаваА пишет:

О каком мышлении можно говорить без витарки и вичары?

О том, которое имеется в дальнейших дхьянах, до 7-й включительно.