№532683Добавлено: Пт 13 Мар 20, 05:42 (4 года тому назад)
Анализ и разделение всегда ведут к отсутствию атмана. А смешение, спутанность и неразличение могут легко приводить к атману. _________________ Буддизм чистой воды
"Cattāro ca mahābhūtā, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāyarūpaṃ. Idaṃ vuccati rūpaṃ".
"The four great elements and the form derived from the four great elements: this is called form".
(с) Будда Готама
там еще дальше: "Āhārasamudayā rūpasamudayo; āhāranirodhā rūpanirodho" - "при росте питания - растет форма; при прекращении питания - прекращается и форма", причем с приставкой "сам", то есть это самоуправляемый процесс. А не просто так оно растет или прекращается.
а в выражении dukkha samudaya дуккха тоже сама возникает?
Я же написал "самоуправляемый". Мне тут постоянно говорят, что все "возникает". Так вот, и дуккха и рупа и все остальное "возникает" потому что этого хочет сам невежественный путешественник в сансаре. а хочет он этого потому что не знает что ему можно хотеть. Так чтобы страдание не возникало _________________ "Океан принимает в себя все реки и моря, но не переполняется"
№532687Добавлено: Пт 13 Мар 20, 09:37 (4 года тому назад)
Нельзя говорить что мы вообще всем управляем, нет. Мы управляем тем, что по крайней мере осознаем. Если же что-то уже есть в психике, но оно еще не осознано - оно существует как инстинкт и обычно спроецировано на других. Человек бессознательно выявляет это что-то по отношению к другим. Чтобы избавиться таким образом от неосознанной причины страдания.
Теперь вопрос: откуда вообще берется что-то новое - так чтобы его начать осознавать в себе? Кто-то умнее, кто-то глупее. Но все люди меняются. Откуда перемены? Причем не хаотические, но вполне последовательные. _________________ "Океан принимает в себя все реки и моря, но не переполняется"
"Cattāro ca mahābhūtā, catunnañca mahābhūtānaṃ upādāyarūpaṃ. Idaṃ vuccati rūpaṃ".
"The four great elements and the form derived from the four great elements: this is called form".
(с) Будда Готама
там еще дальше: "Āhārasamudayā rūpasamudayo; āhāranirodhā rūpanirodho" - "при росте питания - растет форма; при прекращении питания - прекращается и форма", причем с приставкой "сам", то есть это самоуправляемый процесс. А не просто так оно растет или прекращается.
а в выражении dukkha samudaya дуккха тоже сама возникает?
Я же написал "самоуправляемый". Мне тут постоянно говорят, что все "возникает". Так вот, и дуккха и рупа и все остальное "возникает" потому что этого хочет сам невежественный путешественник в сансаре. а хочет он этого потому что не знает что ему можно хотеть. Так чтобы страдание не возникало
Забавная самодельная интерпретация. С приставкой "сам-" у вас учение "самсусам".
Задорновщина, однако.
Объясню, почему: чем сильнее вы хотите не страдать, тем сильнее страдаете. Далай Лвмв так простыми словами объясняет: боль неизбежна, страдание опционально. Понимаете, что он имеет в виду? _________________ Не побеждай. Не защищайся Не сдавайся.
Нельзя говорить что мы вообще всем управляем, нет. Мы управляем тем, что по крайней мере осознаем. Если же что-то уже есть в психике, но оно еще не осознано - оно существует как инстинкт и обычно спроецировано на других. Человек бессознательно выявляет это что-то по отношению к другим. Чтобы избавиться таким образом от неосознанной причины страдания.
Теперь вопрос: откуда вообще берется что-то новое - так чтобы его начать осознавать в себе? Кто-то умнее, кто-то глупее. Но все люди меняются. Откуда перемены? Причем не хаотические, но вполне последовательные.
Проецировать на других содержание своего бессознательного - это обычное дело, которым заняты непросвещённые умы. Все непросвещённые умы этим заняты. Чтобы прекратить это безобразие, требуется освоение саморефлексии, самонаблюдения - то есть созерцательных навыков, подразумевающих отстраненность (viveka), невовлечённость (appamada). _________________ Не побеждай. Не защищайся Не сдавайся.
Ну давайте порассуждаем с Вашей точки зрения. Давайте? Только если начнете, то не уходить. Вы говорите, что оно (к примеру, патичча САМуппада) "возникает" само по себе? Так? Например, ведана (чувства) возникают. Потом жажда к приятному возникает. Потом удовлетворение её (упадана) возникает. Потом, из этого возникает существование (бхава). И потом возникает рождение, старенение и смерть. Правильно я понимаю вашу точку зрения или нет? _________________ "Океан принимает в себя все реки и моря, но не переполняется"
Чтобы прекратить это безобразие, требуется освоение саморефлексии, самонаблюдения - то есть созерцательных навыков, подразумевающих отстраненность (viveka), невовлечённость (appamada).
Для этого нужно осознанное усилие. А просто так оно не возникнет. _________________ "Океан принимает в себя все реки и моря, но не переполняется"
Чтобы прекратить это безобразие, требуется освоение саморефлексии, самонаблюдения - то есть созерцательных навыков, подразумевающих отстраненность (viveka), невовлечённость (appamada).
Для этого нужно осознанное усилие. А просто так оно не возникнет.
Вам лень в словарь посмотреть) А не надо лениться, как Будда завещал в его последних словах. В вашем написании этого слова вообще нет. Из всего множества возможных там: http://dictionary.sutta.org/
лень, небрежность. Если же с приставкой "а" - то отрицание этого всего. То есть "а-памада" отрицание лени, небрежности.
Потому Будда и говорит, чтобы не ленились избрать свой собственный путь (или установить свой собственный ритм), потому что все санкхары имеют свой срок выявления и не вечны. "Вайя дхамма санкхара. Апамадена сампадетха" _________________ "Океан принимает в себя все реки и моря, но не переполняется"
Вам лень в словарь посмотреть) А не надо лениться, как Будда завещал в его последних словах. В вашем написании этого слова вообще нет. Из всего множества возможных там: http://dictionary.sutta.org/
лень, небрежность. Если же с приставкой "а" - то отрицание этого всего. То есть "а-памада" отрицание лени, небрежности.
Потому Будда и говорит, чтобы не ленились избрать свой собственный путь (или установить свой собственный ритм), потому что все санкхары имеют свой срок выявления и не вечны. "Вайя дхамма санкхара. Апамадена сампадетха"
Это горсть листьев писал, я просто скопипастил, я принципиально не смотрю на эти термины, потому что простые истины очень легко можно выразить на простом языке. Рефлексия и анализ используют эго и подпитывают его, и а вот невовлеченность и отстраненность как раз ослабляют его. Начните анализировать и сразу испортите медитацию. Этого никак не могут понять местные книжники.
Начните анализировать и сразу испортите медитацию. Этого никак не могут понять местные книжники.
Вы, когда медитируете - вы обращаетесь к кому-то, или же находитесь сам в себе и сам для себя? _________________ "Океан принимает в себя все реки и моря, но не переполняется"
Начните анализировать и сразу испортите медитацию. Этого никак не могут понять местные книжники.
Вы, когда медитируете - вы обращаетесь к кому-то, или же находитесь сам в себе и сам для себя?
обращаться к кому либо - это молитва, а не медитация. Термин к себе и для себя означает желание чего-то обрести, и присутствие чувства я и моё, и это не медитация. Медитация, - это просто пребывать в покое и желательно без мыслей, это самозабвение, где под само подразумевают эго \ т.е волю, желания мысли, анализ, эмоции и всё личностное\ появляется ощущение бесконечности, неограниченного ничем присутствия, неизменности, блаженства,полного доверия, и это не анализ, а чистое переживание, если начнешь анализировать, «так, я наверно в самадхи«, или «о, сегодня у меня получается неплохо«, то интенсивность снижается и опять появится ощущение своего я, что всё испортит.Иногда в этом состоянии проявляется интуиция, четкие ответы на давно заданные вопросы, некоторые ощущения о разных ситуациях, что обычно так и происходит. Важно, опять, не пытаться вглядываться в них, не интересоваться этим.
Начните анализировать и сразу испортите медитацию. Этого никак не могут понять местные книжники.
Вы, когда медитируете - вы обращаетесь к кому-то, или же находитесь сам в себе и сам для себя?
обращаться к кому либо - это молитва, а не медитация. Термин к себе и для себя означает желание чего-то обрести, и присутствие чувства я и моё, и это не медитация. Медитация, - это просто пребывать в покое и желательно без мыслей, это самозабвение, где под само подразумевают эго \ т.е волю, желания мысли, анализ, эмоции и всё личностное\ появляется ощущение бесконечности
То есть Вы в себе и для себя находитесь в медитации? Если не к кому-то и не с кем-то, то альтернатива этому есть только "нигде". "Медитация на пустоту и в пустоте". _________________ "Океан принимает в себя все реки и моря, но не переполняется"
№532712Добавлено: Пт 13 Мар 20, 15:49 (4 года тому назад)
Ориентация, направления \где\ ;время\когда и сколько это длится\ и с кем это происходит,- неуместны в медитации, иначе это не медитация, а концентрация ума на объекте или себе \ имея в виду свою ограниченную форму или части тела. Это не уничтожает эго.
Ну давайте порассуждаем с Вашей точки зрения. Давайте? Только если начнете, то не уходить. Вы говорите, что оно (к примеру, патичча САМуппада) "возникает" само по себе? Так? Например, ведана (чувства) возникают. Потом жажда к приятному возникает. Потом удовлетворение её (упадана) возникает. Потом, из этого возникает существование (бхава). И потом возникает рождение, старенение и смерть. Правильно я понимаю вашу точку зрения или нет?
Неправильно. Патиччасамуппада - причинное возникновение. Суть именно в том, что всё возникает по причине, букв. "с причиной" - са(м)-упадая. _________________ Не побеждай. Не защищайся Не сдавайся.
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
