Миряне учат Раудекса жизни :) (вырезано из треда Старцевада)

1. я мог бы ради любопытсва попереводить значение фразы, но лень. я ж исхожу из здравого смысла и целесообразности,  а не книжки буквальных правил.

прикольно ж - о такой бальности как размять ноги ==== ПОВОД ИЗУЧИТЬ ГЛУБЖЕ ====.. будто это главный философский вопрос

а как вы лично  определите, когда ваша прогулка будет перетекать в тренировку? сколько минут можно прогуливаться, что бы не стать на путь греха - тренировки

2. про выносливость и всякие фишки здоровяцкие Слава выше цитировал самого Готаму про результат ходьбы.

3. то есть деньги можно, тренироваться нельзя? я малость подзабыл классификацию

Так надо?

Помахал я вчера вечером в монастыре метлой - устал больше, чем в тренажерке, вот вам и "фитнесс". Недаром Будда это занятие бхиккху разрешил. Да и лечебная физ-ра при заболеваниях суставов или еще каких - относится к "лекарствам", поэтому в Таиланде есть подобные программы для бхиккху, при некоторых госпиталях, так что бх. Раудексу не в чем признаваться, если он занимается лечебной физрой в связи артритом.

Царь молвил: «Почтенный Нагасена, мило ли монахам тело?»
– Нет, государь, монахам тело не мило.
– Что же вы, почтенный, носитесь с ним, возитесь с ним?
– Скажи, государь, случалось ли тебе как-нибудь, когда-нибудь получать в сражении удар копьем?
– Да, почтенный, случалось.
– Ведь рану и мазью смазывают, и маслом умащают, и мягкой тканью перебинтовывают, не так ли, государь?
– Да, почтенный, и мазью смазывают, и маслом умащают, и мягкой тканью перебинтовывают.
– Что же, государь, мила тебе рана, раз ее тебе и мазью смазывают, и маслом умащают, и мягкой тканью перебинтовывают?
– Нет, почтенный. И мазью смазывают, и маслом умащают, и мягкой тканью перебинтовывают ее для того, чтобы мышцы срослись.
– Вот так же, государь, отшельникам тело не мило. Монахи не прилепляются к телу, а заботятся о нем, чтобы блюсти воздержание*.
Вот и Блаженный, государь, уподобил тело ране, поэтому монахи заботятся о теле, как о ране.
Ведь есть изречение Блаженного, государь:
«Влажной кожей обтянута рана девятивратная,
Кругом сочится гноем, нечистая, смердящая».
– Прекрасно, почтенный Нагасена.

Примечание:
* - Evameva kho, mahārāja, appiyo pabbajitānaṃ kāyo, atha ca pabbajitā anajjhositā kāyaṃ pariharanti brahmacariyānuggahāya - может быть брахмачарья тут можно перевести и как синоним благородного восьмеричного пути, или, например, как писал До или как SV перевел здесь, как "святая жизнь". То есть можно тогда перевести предложение как "Монахи не прилепляются к телу, а заботятся о нем, чтобы вести святую жизнь".

По поводу тела есть такой вопрос-ответ в "Вопросах Милинды":

Примечание:
* - Evameva kho, mahārāja, appiyo pabbajitānaṃ kāyo, atha ca pabbajitā anajjhositā kāyaṃ pariharanti brahmacariyānuggahāya - может быть брахмачарья тут можно перевести и как синоним благородного восьмеричного пути, или, например, как писал До или как SV перевел здесь, как "святая жизнь". То есть можно тогда перевести предложение как "Монахи не прилепляются к телу, а заботятся о нем, чтобы вести святую жизнь".

Тут, правда, мне не совсем понятно, что имел в виду царь Милинда насчет "носитесь с ним, возитесь с ним". Может быть он имел в виду памятование о теле. И тогда ответ бх. Нагасены - не о физических действиях или не только о них, но об этом памятовании и разных его сторонах (памятование о дыхании, созерцание непривлекательности, созерцание махабхут и т.д., как в Сатипаттхана сутте). Но не знаю, может быть это и в прямом смысле о разумной заботе о теле.