Взаимоотношения православного христианства и буддизма

На аналогичных обсуждениях приходилось слышать мнение, что христианство это незрелый буддизм. С этим можно было бы согласиться если бы буддизм как философская парадигма не отвергал Бога как субстанциональность. Между тем многие практики, применяемые для духовного совершенствования в обоих учениях удивительно схожи между собой. Явление очень схожее с буддистской практикой  «любящей доброты» в христианстве имеет нарицательное наименование «исихазм».  Что уж говорить о заимствовании символов и атрибутов веры. Между тем христианство имеет несомненное преимущество в конфессиональной устремленности адептов перед буддизмом в том, что оно просто для понимания, не требует напряженного умозаключительного напряжения и к тому же, преподносит индульгенцию за совершенные грехи. Есть несколько взглядов на «окучивание» паствы. Постмодернистская и энергопространственная. По одной- всякое действо имеет эффект новизны и до тех пор пока новизна волнует сердце она востребована. Если востребованность уходит это начинает волновать умы престолодержателей и слуг господних. Кушать всем хочется. Другая утверждает, что должен быть энергетический баланс, а поддержать его может лишь объем мощности производимый паствой. Иначе божество гибнет от недостатка энергии. Об этом можно говорить бесконечно.
Резюме очевидно – пастухи и овцы суть одно, пока хозяин не решил поесть шашлык.

Буддизм входит в категорию учений о не-двойственности бытия (адвайта). Именно поэтому в буддизме нет понятия бога. В учениях где присутствует бог как некая высшая сущность преодолеть дуализм попросту невозможно.
Буддистское просветление заключается в том что бы достигнув самадхи (мира Брахмы) йогин должен отбросить и эту последнюю привязанность, которая считается корнем сансары (двойственного мышления).
В учениях где присутствует понятие бога преодолеть это сотояние(самадхи) невозможно по причине привязанности к нему и вере в его абсолютную конечность.

От обозначенного Вами дуализма не уйти и доктринальному буддизму.Нирвана, Дхарма, шунья...Несмотря на парадоксы "П.П." и иные многие проявления монизма, появилась таки нужда в появлении Дзогчена...

Вот и как кто из присутствующих здесь буддистов
решил для себя "проблему" отношения к христианству
мне очень и очень интересно! Если кто может поделиться
- буду весьма признателен! Это, к тому же, не предмет
спора, а рассказ о личном опыте решения проблемы...

С наилучшими,
Volt

Смирение

Очень, кстати, хороший вопрос.

У нас не каждый может практиковать смирение, может в древнем мире это было обычное дело, когда все были подданными и у каждого был начальник, а сейчас, когда все равны, попытка практиковать смирение привродит к неврозу.

Смотрите как Манджущри защищает книгу

Никуда от формализма и в буддизме не уйти.Откинули доктрины - опёрлись на обряды или формализованную практику (те же обряды, по-сути).А те, кто в христианстве жить стремятся, на доктрины пытаются смотреть аналогично.

Алмазная сутра

Но, Субхути, коль скоро я говорю о буддах и их дхармах, я должен напомнить слова о том, что в действительности не существуют ни будды, ни дхармы.

В действительности как раз есть, а вот в [вашем] уме нет.