Самый ранний слой Буддизма

Суть проблематики "атмана" в том, что человек ищет надежную опору для счастья. Счастья неотвержимого, непрерывного, уверенного.

Не вижу все-таки противоречий.
Усилие должно быть мощьняцким. Вялые ничего не достигают. Но каково должно быть это усилие?

Whatever streams there are in the world: their blocking is mindfulness, mindfulness is their restraint — I tell you —
with discernment they're finally stopped.
Snp5.01

Ещё один путь раскрытия смысла противоречий в позициях, высказываемых в суттах: они передают высказывания не разных людей в один период времени, а одного человека в разные периоды. Будда, как нормальный учёный человек, не носился с одной и той же мыслью всю свою жизнь (это делают только ненормальные учёные). Он развивал свою теорию, которую принято называть теперь Учением, пересматривал какие-то положения. Вполне вероятно, что вначале он занимал анти-аскетическую позицию (что вполне понятно, так как он порвал с этой системой, и в суттах есть упоминания об упрёках со стороны аскетов в том, что он не соблюдает правила йогов), а в позднее время вернулся к тому, что прописывал аскезу, так как с возрастом стал консервативнее, да и вольготное безделье многих его монахов явно не годилось (об этом в основном в винае).

Won Soeng
То есть, для вас Будда - это полный и окончательный конец человеческого развития, сверхчеловек, венец природы. Причём, став буддой в тридцать шесть лет, он так и жил тридцатишестилетним до восьмидесяти. Почему бы нет? Ведь Будда - сверхчеловек. Он и не умер, а просто ушёл от нас куда-то туда, в другой мир, про который мы ничего не знаем, оставив дверь открытой.

"лодка пуста" означает непосредственное переживание дао.
Лодка, влекомая потоком - нет ничего, что отделяло бы лодку от потока. Нет ничего,  что отделяло бы поток от лодки.
Причём здесь кто-то, кто вышел из лодки на том берегу или на этом?

Причём, став буддой в тридцать шесть лет, он так и жил тридцатишестилетним до восьмидесяти.

"There are several hundred biographies of the Buddha and his biography is recounted in thousands of books on religion, Indian history, etc. there is still no biography which is based entirely on the earliest records leaving out the later legends and embellishments. If and when this is ever done a very different Buddha would become apparent. Take but one example. Everyone knows that the Buddha’s father was a king and thus that he was a prince. The interesting thing is that there is almost no evidence of this in the Tipitaka.We are told that when the baby Buddha was born the sage Asita went to Suddhodana’s bhavana to see the kumara (Sn.685). The two Pali words here in italics are almost always translated as ‘palace’ and ‘prince’, whereas the first more correctly means ‘a place’ without any regal conotations, and the second means a male child or boy; prince is raja kumara. In every instance when the Buddha talks about his or his father’s abode he uses the words for house, home or mansion, not the usual words for palace"

Dhamma Musings
Shravasti Dhammika