Сексуальные практики в тибетском буддизме - это извращение.

Сексуальные практики в тибетском буддизме - это извращение учения Будды.

Не стоит путать символизм сутры и тантры с реальными процессами.

А что мы видим сейчас? Приезжает какой-нибудь залетный римпоче в Маскву, собирает стадион (или пионерлагерь) адептов, и даем им Ваджраянское посвящение - ванг. Как вам такой поворот событий? Никто никогда не задумывался, откуда возникло это массовое миссионерство Ваджраянских учителей? Что, собрались все патриархи ведущих школ в одном месте, покумекали и приняли резолюцию: "Ваджраяну в массы! Европейцы без знания языка, основ, традицийй и т.п. уже сейчас готовы изучать Ваджраяну и быть тантриками."? Так что-ли было? Или может быть имели место какие-то исторические события, которые вынудили их пойти на профанацию тайного учения, и нынешние адепты Ваджраяны просто тратят впустую свое время на распевание, как метко подметил коллега, псевдотибетских псалмоидов?

В монастыре в Самье была община монахов и община нагпа, если память не изменяет 25 человек

так что наличие полных монашеских обетов не обязательное условие. Линия нагпа-йогинов существовала и активно развивалась еще в Индии Более того карма мудру нагпа практикуют, монахи естественно нет.

Я знаю буддистов для которых принятие ванга очень сильно изменило к лучшему  их жизнь и усилило практику.

С улицы на ванг никто не приходит Денис, просто так не создав причин на него не попадешь, то что мы с той их не видим не значит что их нет.

Вот скажи - у тебя есть вера в Ваджраяну?

Были и те и другие. Источник - см Львы Будды.

Жил однажды царь, богатый, как Кубера, бог процветания. Кроме дворца, украшенного алмазами, жемчужинами и всем, что можно пожелать, у него было три сына. Когда он умер, призвали астролога решить, кто из них унаследует его сокровища. Астролог заглянул в таблицы и объявил, что если на престол взойдёт средний сын, воцарится процветание и довольство. Братья короновали принца против его воли, – сам он пытался всеми силами избежать участи правителя. Его пришлось заковать в золотые цепи. Не думая покориться, принц подкупил стражу и с одним из слуг бежал в Раманешвару, где правил тогда царь Рамала. Там он выбросил шёлковое одеяние и всё, что могло его выдать, оделся в рубище и стал вести жизнь городского нищего. Но внешность принца была так привлекательна, что каждый давал ему что-нибудь, и он мог совершенно не беспокоиться о пище. Позже принц перебрался в Бодхгайя, где дакини заботились о нём и учили его, а ещё позже оказался в Салипутре, резиденции царя этой страны. Всё это время он питался подаянием и ночевал на могилах. Однажды по пути на рынок он зашёл в харчевню. Хозяйкой там была дакиня из числа живущих среди людей. Взглянув на принца, она подумала: "Он уже полностью очистил четыре чакры, но у него есть проблема: он не перестал задумываться о своём статусе среди людей". Она положила в миску гнилые объедки и подала ему, а когда он их выбросил, рассердившись, сказала: "Если ты до сих пор различаешь хорошую и плохую пищу, как Дхарма придёт к тебе?" Принц понял, что отличая одно от другого он отдаляется от Просветления. Он стал вылавливать в Ганге выброшенные рыбьи внутренности и питался этим в течении двенадцати лет, занимаясь практикой. Когда однажды торговка рыбой увидела его за едой, она назвала его Луйипа, "старые рыбьи потpоха". Под этим именем он достиг Просветления и прославился. Конец этой истории вы узнаете из рассказа про Тенгипу и сутенёpа Дарику.

Это уже от отношения зависит. Намка Дриме Рабжам Ринпоче - прекрасный Учитель, у меня есть сильная вера в него.

Я вот о чем, брат: а может и не ванг то был?

Это уже от отношения зависит.

Ваджраяна - прекрасное Учение позволяющее интенсивно практиковать мирянам, кстати первый ванг Будда Шакьямуни даровал именно мирянину.