Ж е С или С е Ж (про авраамизм и дхармизм)

Это ложь и погоня за красным словцом. Буддисты как и все здравомыслящие люди не восстают против обычного применения слов. Буйство это это неадекватное поведение. Преданность это обет послушания и любви. Но если у вас имеется своя лексика, то я не против этого.

Только не оппонируйте ко мне, пожалуйста.

Ложь - это приводить корреляты к словам вообще, а не к конкретному смирению или преданности в контексте определенного мировоззрения.

Буддисты как и все здравомыслящие люди не восстают против обычного применения слов. Буйство это неадекватное поведение

ЗЫ Бодхисаттва еще может убивать (учить о пяти скандхах).

Именно мировоззрение может быть истинным и ложным, а не слова и их определения. помимо мировоззрений, кстати существует этика и мораль (нормы общечеловеческого общежития). Интересно как давно вы обрели свое цельное мировоззрение (это скорее догадка, чем утверждение).

(То есть и с выводом у вас не все в порядке. А если человек упорствует в своем заблуждении, то это можно назвать это злонамеренной ложью. ... И это очень далеко от смирения, впрочем также как и мое обличение, увы.)

А это из какой оперы? И что должен подумать человек, о бодхисатвах, проочитав ваше сообщение? Скандхи это что, орудие убийства?

Я же вижу ваше иронизирование, которое вы сами не видите. Для вас оно неосознанное.

И выражается оно в том, что вы смещаете акценты моих вопросов в соответствии с вашим образом мышления, видимо полагая его эталонным.

К примеру, я прошу дать значение слова "кха"

Вместо того, чтобы его дать, вы смещаете акцент в сторону 'блеснуть своей эрудицией'. Но ответ не даете ни на пали, ни на санскрите.

Другой пример.

Вы говорите относительно авраамистов: "самое основное - сохраняется заблуждение о душе." Я прошу вас ПОДРОБНО изложить суть этого заблуждения: "Изложите подробнее ваше понимание."

И намеренно прилепляю вторичный вопрос: "Разве Гаутама однозначно отрицал существование души?"

В ответ вы вновь смещаете акцент с главного на вторичное: «Я говорил "заблуждения о душе", а не "отрицание души"».

И просто уходите от ответа. Причем лично для меня очевидно, что вы делаете это неосознанно, вы видите лишь то, что хотите видеть.

Боюсь, что это в значимой мере "буддийский симптом".

Теперь что происходит дальше. Я вновь прошу вас дать ответ на вопрос о сути заблуждения авраамистов: "Итак, в чем суть заблуждения, о котором говорите вы?" Вы отвечаете: «Там вопрос сложнее, чем просто отрицание наличия души. При неправильном мышлении о душе рождается множество заблуждений. При правильном мышлении такое понятие вообще не возникает.»

Так кто из нас безнадежно ироничен ? )

ПРИ ПРАВИЛЬНОМ МЫШЛЕНИИ О ДУШЕ ТАКОЕ ПОНЯТИЕ "ДУША" ВООБЩЕ НЕ ВОЗНИКАЕТ.

Видимо мне не дано постичь буддизм, поскольку я не умею размышлять о душе без использования понятия "душа"

Постараюсь вас больше не беспокоить.

За преданность и смирение хозяева любят рабов. То есть, "преданность и смирение" предполагает фантазию о наличии души и ее хозяина - некоего высшего божества. А это явно не мудрость.

Эта фантазия - средство помогающаее различать поступки, т.е. мудрость.

6Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы - дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.

7Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.

8Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры;9не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.

10Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;11уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,12потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло (чтобы истребить их с земли).

13И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго?

14Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь.

15Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением.

16Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.