В «Бхагавад-гите» (Глава 11, Вишварупа-даршана-йога) Арджуна видит змея в рамках своего мистического видения ........ видение Арджуны в «Гитe» включает змея как неотъемлемую часть божественного космического порядка.
Арджуна видит хоррор вакуи, который заставляет схватиться его за свою свадхарму )
Я про то, что Змей это видение (осознание)... Это и есть точка сумасшествия или точка вне ума... И ровно это же видение у индейцев майя в термине ЧИК ЧАН
Почему ЧИК ЧАН
Кукулькан пернатый змей или кецалькоатль.
По-испански Cucul can
Какой-то двоечник (а может и сам ИИ) can транслителировал в Чан
Змей - кан _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Разберитесь с тем, что такое "общее качество". Не понимаете ведь, что написано.
"Хлеб" - это "еда" (съедобность - общее качество хлеба). Но "еда" - не "хлеб".
Пересечение множеств или объемов понятий, одно из которых шире и может (полностью или частично)
включать (самгрихитам) в себя то, которое уже.
Например, еда - это не только хлеб, но и бутерброд:
тот же хлеб плюс приаттаченные к нему масло с икрой,
которые он включает (saṅgṛhīta) в себя, в свой объем "в нашем контексте".
Скандхи же, дхату и аятаны - одни и те же при любых рассортировках - напр.
18 дхату можно поделить не только на пять скандх, но и на три "дхармы" -
рупа-скандха, дхармодхату, и манааятана
AS
triṣu dharmeṣu saṃgṛhītāni bhavanti /
rūpaskandho dharmadhāturmanaāyatanaṃ ca //
и везде это одни и те же дхату и аятаны.
"Зависят от контекста" - 16 дхату в камалоке, минус четыре из них в Рупалоке, т.е. личность там
состоит из оставшихся 12 дхату, и всего три дхату в Арупье.
Которые только и могут "чиститься", все остальные (материальные, 15 шт) неизменно с инфекцией.
При этом всегда надо понимать что та часть дхармодхату, в которой асамскрита ("ниродхи", как Вы выразились")
в скандхи не включается. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Сарвастивада: "сущности" = онтологическое деление.
Аналитическое: онтологически сущности нет, есть пустое, без референта именование.
Даже если сущность скомпонована, вроде бы из онтологичных "грубых" даже атомов махабхут.
Но с отсутствием внешних объектов все логические деления обречены на "общее качество" - воображаемость, савикалпака.
Которая работает, истинна в воображаемом мире длящихся объектов, сущностей, выстроенным в силу накопленных васан,
от которых все треволнения этого мира, все судьбы в нем
В Европе немного не так, нет задачи избежать нового рождения.
Даже если новое в Раю...
Без этих васан мир был бы недвижим и непроявлен.
Без Вас, КИ, "мир так как он есть", без существа явленного в силу кармы и клеш для получения кармических воздаяний
Кроме васан, создающих голограмму, которую Вы "присваиваете" до конца жизни, других загрязнений, инфекций для "так как есть" нетуть.
Ноль васан = ноль изменений, анинджа, вечное na utpada
Нихсвабхава - нет сущностей, все пустое ПС.
Правритти обнулить, но не тупить как тиртхики, а ДОПОЛНИТЕЛЬНО обнулить алаю. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Си-ва-кон.
Вот я прочитал ту часть Бхагавата Гиты, на которую вы мне указали.
Это Шанкара ее цитировал в своих веданта-сктрах, нудаладно
поле - тело/индрии + "внутренний инструментарий", т.е. манас/буддхи,ахамкара.
познающий - Пуруша, но "настоящий", который не модификации Пракрити, как "поле".
В самкхье надо допетрить где Пракрити, вернее проявленные ее модификации,
а где Пуруша. )) Ну и все что не-Пуруша - фтоппку
Выйти из колеса рождений - это не обзавестись новым "полем" после завершения текущей жизни.
Смерть - разъединение Пуруши с текущим телом-индриями-манасом/буддхи
Спасение - и последующее несоединение с новыми.
Нам (змею еще больше) кажется, что это мы познаем тело/разум наше, разумно юзаем.
Но это Пракрити кино крутит перед Пурушей.
Спасение - когда "кина не будет, электричество кончилось"
В Гите можно кино смотреть, но только про Кришну,
тогда тоже типа как в нирване, сознательно предоставляешь Ему свое тело/индрии/манас,
без которых и Он кина не увидит _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Сущность только в уме же. Это знание такое, чем что-то является. Со стороны этого "что-то" никакой сущности нет. Ум сам и равно сущность\знание, но не всегда нужное. _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
мистического видения универсальной формы Кришны. Это божественный змей (часто ассоциируемый с Ананта-Шешей или Васуки), который символизирует бесконечность, фундамент мироздания,
видение Арджуны в «Гитe» включает змея как неотъемлемую часть божественного космического порядка.
Ананта - бескрайний, шеша - змей (у шеша есть еще значение - "остаток")
у буддистов нирвана при жизни "с остатком", посмертно уже "без остатка": нир - упадхи - шеша - нирвана
Так что поднялся змеюга.
А во времена еще до Ригведы этим Васукой как веревкой океан "пахтали"...
Если уж и есть Змей хтонический, то это Вритра.
Архетип побежджаемый Георгием Победоносным...
И как же Вы забыли о змее Кундалини, который свернут в три с половиной кольца
В Индии змеи, на Русях всяки гуси-лебеди, Горыныч казел однозначно _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Сущность только в уме же. Это знание такое, чем что-то является. Со стороны этого "что-то" никакой сущности нет. Ум сам и равно сущность\знание, но не всегда нужное.
Вот скучает юноша по возлюбленной, томится в разлуке, похудел, цвет лица испортился,
как бы он ее аналитически не познавал.
А как только атомы ее махабхут "онтологично" предстанут, паря за одну ночь расцветет.
Способов поделить много - как она сущность, онтологично...
Со свабхавой же, Ваша тема.
А в йогачаре будет праджняпти, просто именование.
Вайшешика признает дробность моментов, времени, как буддисты.
Но у буддистов кшаны "онтологичны", а в вайшешике - лишь условная сетка на непрерывной субстанции времени.
Как люит говоривать КИ "надо смотреть по контексту".
)) Смотреть - значит выбрать самый устраивающий себя угол, точку взору.
На усмотрение говорящего (вивакша) апекшабуддхи _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Сущность только в уме же. Это знание такое, чем что-то является. Со стороны этого "что-то" никакой сущности нет. Ум сам и равно сущность\знание, но не всегда нужное.
Во всех системах самое высшее знание - "ум - череда явлений обусловленных предшествующей кармой,
и в любом своем качестве/состоянии есть инфекция нирваны", иллюзорное само-отождествление-самоидентификация.
Можно хоть сколько индусов пинать, но они Вам всегда обоснуют, что надо валить с сансары,
не рождаться больше в новом теле с новыми "способностями".
)) Даже в Раю _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Последний раз редактировалось: Си-ва-кон (Пн 02 Фев 26, 23:11), всего редактировалось 1 раз
Да, вертеться, существовать.
Правритти - функция, поведение.
Активность вышедшая из непроявленного состояния в проявленное
Инфекция карочь, как все подверженное изменениям.
анинджи антоним _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Сущность только в уме же. Это знание такое, чем что-то является. Со стороны этого "что-то" никакой сущности нет. Ум сам и равно сущность\знание, но не всегда нужное.
Вот скучает юноша по возлюбленной, томится в разлуке, похудел, цвет лица испортился,
как бы он ее аналитически не познавал.
А как только атомы ее махабхут "онтологично" предстанут, паря за одну ночь расцветет.
Вы значение слова "онтология" знаете? Понимаете, о чем это? Это не про кирпич, который вам на голову упадет.
Вайшешика признает дробность моментов, времени, как буддисты.
Но у буддистов кшаны "онтологичны", а в вайшешике - лишь условная сетка на непрерывной субстанции времени.
Как люит говоривать КИ "надо смотреть по контексту".
)) Смотреть - значит выбрать самый устраивающий себя угол, точку взору.
На усмотрение говорящего (вивакша) апекшабуддхи
Я вам уже приводил пример туземцев, не могущих разобрать слово "коса". Потому что определяющим для значения является контекст: песчаная, стальная, вид уборки волос, взгляд, алкоголь, животное и т.д. _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Да, вертеться, существовать.
Правритти - функция, поведение.
Активность вышедшая из непроявленного состояния в проявленное
Инфекция карочь, как все подверженное изменениям.
анинджи антоним
Да успокойтесь уже, а, никого не волнует ваша интерпретация. Важно - что написано [в заслуживающих отношения как к достоверным] текстах буддизма. _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Да, вертеться, существовать.
Правритти - функция, поведение.
Активность вышедшая из непроявленного состояния в проявленное
Инфекция карочь, как все подверженное изменениям.
анинджи антоним
Да успокойтесь уже, а, никого не волнует ваша интерпретация. Важно - что написано [в заслуживающих отношения как к достоверным] текстах буддизма.
Так меня и не волнует Ваша озабоченность интерпретировать неевропейские тексты в европейских умолчаниях.
Комментируйте, читайте наоборот - там где обнулено, начинайте говорить, что там сказано "НЕобнулено"
КИ чо, зря искал "матрику"?
(a) those who have alaya-vijñana without the [six forms of] arising cognitive awareness are those who are in unconscious sleep
(acittad middham), mind-less unconsciousness (acittaka-mjrccha), who have attained the attainment without apperception (asam. jñn-samapatti)
and the attainment of cessation (nirodha-samapatti), and those who are born
in [the realm of] sentient beings without apperception.
(b) those who have the [six forms of] arising cognitive awareness but do not have alaya-vijñana are
Arhats, Pratyekabuddhas, irreversible (avinivartannya) Bodhisattvas, or a Tathagata in conscious states
(sacittakavastha).
(c) those who have both [the six forms of cognitive awareness and alaya-vijñana] are those in conscious states other than those
[mentioned above].
Вы за последний пункт,
Два предыдущих множат на ноль правритти, а архаты &K ДОПОЛНИТЕЛЬНО - еще и алаю.
Арийская фишка. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Последний раз редактировалось: Си-ва-кон (Пн 02 Фев 26, 23:41), всего редактировалось 1 раз Ответы на этот пост: ТМ
Вайшешика признает дробность моментов, времени, как буддисты.
Но у буддистов кшаны "онтологичны", а в вайшешике - лишь условная сетка на непрерывной субстанции времени.
"Субстанция времени" это как раз онтология.д.
А я чо говорю? Онтологично время - непрерывная субстанция,
на которой аналитическая "сетка", "искусственное наложение"
tatra dravyāṇi
pṛthivyaptejovāyvākāśākāladigātmamanāṃsi navaiva .. 2..
Это Таркасанграха ньяи/вайшешики, перечисление субстанций,
махабхуты там, которые возлюбленная если "принесет" нашему пожелтевшему страдальцу,
он и расцветет за одну ночь
аналитически, фантазийно он ее познает - пока не принесет она себя как махабхуты
А если субстанций нет, остается одно аналитическое деление, пустые праджняпти.
И если нирвана нихсвабхава - она такое пустое праджняпти, да вся цепь 12ПС в Махаяне пуста,
нет ничего непустого. _________________ Безукоризненная вежливость японцев - следствие их многовековой привычки открыто носить два меча
Вайшешика признает дробность моментов, времени, как буддисты.
Но у буддистов кшаны "онтологичны", а в вайшешике - лишь условная сетка на непрерывной субстанции времени.
"Субстанция времени" это как раз онтология.д.
А я чо говорю? Онтологично время - непрерывная субстанция,
на которой аналитическая "сетка"
tatra dravyāṇi
pṛthivyaptejovāyvākāśākāladigātmamanāṃsi navaiva .. 2..
Это Таркасанграха ньяи/вайшешики, перечисление субстанций,
махабхуты там, которые возлюбленная если "принесет" нашему пожелтевшему страдальцу,
он и расцветет за одну ночь
аналитически, фантазийно он ее познает - пока не принесет она себя как махабхуты
А если субстанций нет, остается одно аналитическое деление, пустые праджняпти.
И если нирвана нихсвабхава - она такое пустое праджняпти, да вся цепь 12ПС в Махаяне пуста,
нет ничего непустого.
Параману буддизма - не атомы же. Более общее значение как восприятий сопротивления/сплоченности/температуры/движения (земля-вода-огонь-ветер так называемые). Это не обязательно атом, а вообще что угодно в каком то пределе мелкое (парама ану). Причем этот предел не уточняется. По старой индийской традиции место у места у места у места есть до бесконечности.
Цитата:
А если субстанций нет
Это мысль такая в уме «о, там есть такая субстанция!». Так можно что угодно назвать в зависимости от цели. Субстанцией варенья - ягоды, например. Или сироп. А про время в философии уже давно сообразили, что это мера изменений такая. В уме происходит процесс измерения. Не внеположная вселенская субстанция «времени» движется. _________________ namaḥ samantabhadrāya samantaspharaṇatviṣe
Вам нельзя начинать темы Вам нельзя отвечать на сообщения Вам нельзя редактировать свои сообщения Вам нельзя удалять свои сообщения Вам нельзя голосовать в опросах Вы не можете вкладывать файлы Вы можете скачивать файлы
FAQ
Поиск
Пользователи
Группы
Календарь
Peгиcтрaция
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вхoд
