Этика Будды

Экалавья
Ставка на what do I get from it (aka does it work) вполне объяснима, причём не только с прагматической точки зрения. Хотя именно этот подход неоднократно подвергался и подвергается критике со стороны самих буддийских учителей э, в частности Трунгпа целую книжку надиктовал про духовный материализм, а у ув. Кодо Саваки есть текст Zen is Good for Nothing.

...at what point the thinker believes he has reached the end of his striving, remains his secret and no universal absolutizations are possible; otherwise Buddhism would not have been able to distinguish between Sravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas (H. V. Guenther Buddhist philosophy in theory and practice)

лекало невозможно... Остаются только кастомизированные рабочие схемы и трансцендентные грёзы

Также и в буддизме, если выхватывать шилу отдельно, то она превратится в банальный набор предписаний (о чём вы ниже и написали), во врату, шила-врату, панча-шилу, в сотрудничество с предшествующей традицией (есть ахимса, вот и хорошо, в пересмотре нет необходимости), но если "не выхватывать", а оставить в сложно-подчинённых матрических калейдоскопах, так сказать, в диффузной форме, к примеру, в тех же парамитах, то она (шила) будет невозможна без праджни и etc., также как и без джняны, без самапатти, без ниродхи и т.д. Этика как школьный предмет, или текущий jus поведения положительно снимается в панчамарге, в дхармаджнянакшанти (а эта тема совсем ппц).

Так буддизм очевидно этику и "выхватывает". В Винайе же не написано, что обладающему мудростью 80лвл можно поступать на свое усмотрение в отношении женщин. Мудрость - это уже личное дело. А запрет на общение с противоположным полом для всех. Потому что это правило введено, чтобы миряне средства Сангхе давали. А если они там устроят  дом встреч, будут приставать, то это их дискредитирует. Плюс дети появятся, а это дополнительные бытовые проблемы, несовместимые с монашеской жизнью.

"Комплексный матричный подход" появился в ваджраяне, где для целей развития "внутреннего жара" можно было даже монахам какой то период. Потом все равно запретили, т.к. ничего установить нельзя. Для "жара" он там или просто.

Соответственно, верно, что добродетель этики прочно связана с добродетелью мудрости (prajnâ). Однако утверждение, что таким же образом она связана и с психофизиологическим опытом переживания освобождения от "оков тела" nirodha-samāpatti неверно, поскольку последнее не является необходимым требованием для добродетели мудрости.

... Для Умиротворения непосредственное условие — Радостность, pīti. А для этой Радостности необходимым условием является переживание «великой радости», подобной тому, что переживает человек, сбросивший с плеч долго подавлявшее его бремя - pamojja (см. также санск. Prāmodya).
Но что же служит непосредственным условием для переживания такой «великой радости»?
Здесь сутта говорит нам, что это сразу три объединённых элемента — этическое поведение (moral conduct) + духовная вера (spiritual faith) + правильное, умное внимание (wise attention).
Указывается, что эти три компонента представляют собой первый шаг на пути к Освобождению и Окончательному очищению от грязи этого мира, asavakhayo nirodho nibbana.
И что же служит непосредственным условием для совершения этого шага? Сутта говорит просто: dukha, что следует понимать не просто какое-либо мучительное переживание, но как ясное осознание этой мучительности. А для самого возникновения этой и всякой вообще мучительности непосредственным условием служит Неведение, avijja.
Но и Неведение не может быть без своих необходимых условий. И здесь сутта вводит «колесо сансары», описывая замкнутый круг Зависимого возникновения, paticca-samuppada.
Неведение запускает Колесо Сансары, являясь его «недвижимым движителем» и непосредственным необходимым условием одновременно. Но оно же является и самым главным звеном цепи, разорвав которое, мы устремляемся по пути Освобождения.

(Upaniša sutta) преподаётся систематизированная схема необходимых условий для достижения высшей духовной цели — Очищения ума от всех загрязнений, достижения the purity of mind – destruction of mental influxes, id est asavakhayo nirodho nibbana.

Следует отметить, что термин «упаниша» означает как необходимое условие вообще (будучи вариацией термина «упаниссая»), так и непосредственное необходимое условие (проксимальное — proximate cause or condition). Поэтому вся схема представляет собой систему необходимых условий, каждое из которых имеет своё proximate cause – непосредственное условие.