Махаси Саядо: rising - falling

Очень возможно, что есть люди, способные в течении длительного времени наблюдать дыхание вообще. Мне не понятно, как на практике можно дышать "вообще" больше 5 минут. Замедляясь, дыхание окажется заметно только в одной точке и только в этой точке будет наблюдаться. В руках-ногах дыхание ощущаться не будет, да и руки-ноги ощущаться не будут.

Так что приведет сосредоточение на одной точке к хорошему или нет, но подобное сосредоточение при наблюдении за дыханием неизбежно. По поводу "установления осознанности впереди" любой медитирующий знает, что глядя вперед (или вверх) долго не просидишь, глаза при долго сидении сосредотачиваются опять-таки на одной точке внизу (если, конечно, не медитировать с закрытыми глазами, при закрытых глазах "установление осознанности впереди" вообще не понятно как понимать).

Ну что тут непонятного то? Вы просто начинаете наблюдать дыхание и тело и даете осознанности гармонично распределится по всему телу, а уму успокоится. В дальнейшем если ум достаточно успокоится, то состояние сознания может измениться: тело может начать переживаться как энергия, а сознание расширяется и выходит за пределы телесных границ.  

при закрытых глазах "установление осознанности впереди" вообще не понятно как понимать).

"В дальнейшем", минут через 10, сознание не расширяется, а сужается до одной светящейся точки, тело не переживается вообще никак (не чувствуется), затем точка может начать расширяться и тогда получается раствориться в свете.

А что значит "сознание выходит за пределы телесных границ"? Оно вроде бы и так телесно не ограничено.

а что там движется? там только прикосновение воздуха. воздух не отследите. хотя я не в коей мере не противопоставляю эти практики. просто есть нюансы.
в первой легче в самадхи с экагаттой погрузиться

Закрыв глаза, направьте внутренний взор прямо перед собой и удерживайте это направление по возможности, не засыпая.

Это у Вас прекрасное описание одноточечной концентрации! Помните наши (не только наши с Вами, но проходившие при нашем участии) пространные разговоры о развитии саматхи и випассаны? О том, что эти качества могут развиваться вместе, а могут и по-отдельности? Вот одноточечная концентрация - такая, которую описываете Вы - это развитие только саматхи, без випассаны.

В "Висуддхимагга" (глава VIII) Буддагоса описывает точь-в-точь то, что Вы: практик развивает именно одноточечную концентрацию на дыхании (а конкретнее, на одной точке, где ощущается воздух). Дыхание при этом постепенно ослабевает, ощущается всё менее интенсивно, и, в конце концов, предметом концентрации становится уже не точка, где непосредственно ощущается прикосновение воздуха, но мысленно представляемая нимитта (она может представляться как светящаяся точка, может как-то иначе). С этой нимиттой медитатор, развивающий саматху, доводит концентрацию до вхождения в джханы.

Будучи поглощён одноточечной концентрацией, медитатор, естественно, никакую випассану не развивает - а развивает он её, по словам Буддагосы, после, выходя из джхан, и познавая непостоянство и сформированность факторов джханы.

Это подход раздельного развития саматхи и випассаны. А подход их совместного развития (ИМХО, прекрасно ухватывающий и разъясняющий содержание Анапанасати сутты) - это, например ("например" - потому что возможны, конечно же, и другие методики) то, чему учил Махаси Саядо.  

По-моему с сосредоточением на всяких точках никаких "В дальнейшем" вообще не выйдет. Впрочем, возможно вы просто как-то не правильно интерпретируете свой опыт. И насколько у вас эта «точка» расширяется то хоть?

Оно как бы занимает определённый объём психического пространства, в обычном состоянии сознания этот объем довольно мал, но в измененном состоянии он может возрастать.