Что есть реальность?

Итак, что мы имеем - гнусную тибето-монгольскую теократию, в которой обрывки бенгальских текстов пуранического и тантрического типа используются как декорации для абсолютной власти кланового царька и как идеологическое оружие, дальневосточный буддизм, обслуживающий, скажем, интересы военной верхушки Японии и имеющий регистраторско-полицейские функции (и рассыпавшийся как карточный домик в революцию Мэйдзи), и древнейшую традицию тхеравады, придуманную по образцу романтических ориенталистских фантазий англичанами.

Вы какую-то ерунду предъявляете и постоянно всё передёргиваете. Ставите чужие слова и факты с ног на голову. Провоцируете конфликт, никому кроме вас не нужный. В целом, вы не ведете себя как адекватный и интересный собеседник. Впрочем, вы всегда таким чудаком и были. А в Беларуси своей сами на здоровье живите, учитесь и работайте. Это ваша родина, ваша судьба, как гардемарина.

Хватит пока вы молодой и полный сил. А когда станете старым, больным и немощным, то от королевства вы ничего не получите, никакой пенсии, льгот и пр. Это же самое если вы еще будучи молодым на пмж там заболеете и станете беспомощным инвалидом. Вас просто депортируют на родину, к маме лечиться. Или умирать на улицу выкинут прямо из больнички.

Несет ли Далай-лама личную ответственность за свое попустительское поведение по отношению к жестоким тибетским буддийским ламам и жестоким духовным учителям, о которых его предупреждают? Берет ли он на себя ответственность за игнорирование бедственного положения жертв и переживших насилие, которые следуют его советам и «изгоняют» жестоких учителей с большим личным риском? Как Далай-лама судит тибетских лам и других духовных лидеров, которых он продолжает поддерживать после того, как они были разоблачены? Cui bono: кому (или чему) это выгодно? Чтобы ответить на эти и другие вопросы, в этой статье рассматривается поведение Далай-ламы по отношению к четырем жестоким и преступным духовным лидерам, которых он поддерживал за последние 50 лет. Чтобы сфокусировать внимание на императивах и мотивах, которыми руководствовался Далай-лама при исполнении своих мирских и духовных обязанностей в ту эпоху, мы принимаем во внимание его собственный взгляд на его институт — линию преемственности Далай-ламы. Очевидно, религиозная реальная политика Далай-ламы в отношении этих четырех оскорбительных преступных лидеров победила — в ущерб людям, которых он мог бы уберечь от опасности, публично и вовремя выразив свое неодобрение. Позволяя жертвам и пережившим делать тяжелые вещи, в то время как он сосредотачивается на преемственности тибетских институтов, включая свой собственный, Далай-лама ведет себя так же, как и его религиозные коллеги — другие подкованные в средствах массовой информации, обладающие властью священники.

Да даже и без всех этих убедительных аргументов, репутация ТБ, конкретно Гелуг, уже довольно сильно подорвана, в связи с сами знаете какими событиями. Или только мне так кажется?

Ну, так осудим индуизм за их кастовую систему. За угнетение низших каст.